深邃静谧的夜空，湛蓝湛蓝的。一轮皎皎的圆月，带着少女般的羞涩和蒙娜丽莎般的微笑，静静地伫立在天庭，把清辉慷慨地洒向人间，神州大地成了晶莹剔透的世界。柯影横斜，花影重重婆娑，婷婷玉立。这是人间的中秋之夜，这是一个美好的时刻，农村的千家万户，城里的万家灯火，亲人们欢聚一堂，互诉相思相念之情。
我们的历法，把每个月的第一称为朔，每个月的十五称为望，十六称为既望，而最后一天为晦望。朔日是看不到月亮的。民谚曰：大二小三，月亮出来冒尖，即到了初二初三，月亮才会冒出细细的尖儿。随着时间的推移，尖儿慢慢变成一弯新月。到了望日，就变成一轮圆圆的满月。既望，月仍是圆的。有人误以为十五的月亮十六圆，到了十六，月才是圆的。其实那是说《十五的月亮》这首歌的稿费为十六元。到了十七十八，每天的合黑，就看不到月亮了，民谚曰：十七八，合黑瞎。到了晦日更看不到月亮了。每月的初七或初八的月叫上弦，月呈D形。每月的二十二或二十三的月叫下弦，月呈C形。晦日之后，要想看圆月需要等下一个的望或既望才行。古人说：天上月圆，人间月半，此言一点也不差。
逢年过节家庭主妇是最忙的。中秋节是我们重要的传统节日之一。中秋节前家家都要做月饼。做月饼时，先要小麦面放在锅里蒸熟，然后再掺入花生仁、芝麻仁、青红丝，用香油拌匀，拌馅不能用水，否则，不仅口感差，还易变质。月饼皮要包两层，外面一层要用猪油和面，这样，月饼才酥且好吃。
中秋节前，家家都会带上月饼水果等礼品到亲戚家看望长辈。不论带多少礼物，长辈却不留完，要回一部分，这敬老爱幼才是中华的传统美德。
中秋节这天，家家都会做三角形的糖包子。到了晚上，一轮明月照得人间如同白昼，人们更会在院中摆上一个干干净净的桌子，用瓷盘盛着月饼和水果，站在桌边，双手合在一起，口中念念有词，祷告，祈求老天爷给以风调雨顺，五谷丰登，祈求老祖宗保佑全家平安幸福。其实真正能给人幸福的不是老天爷，而是中国共产党。
月亮是美好的，看着养眼，舒心。所以人们给月亮起了好多富有诗意的名字，如冰轮、玉盘、宝月、碧华、宝镜、佳魄、玉轮、玉兔、嫦娥、婵娟……
月亮呀月亮，你是否知道，古往今来有多少人在月光不悲叹过，痛器过和狂放过。
人云，不遭人嫉是庸才。大文豪苏轼学高便遭人嫉妒，性格豪爽敢言又得罪人。宦途坎坷，多次被贬。流离他乡，与家人聚少离多。1076年写了一首《水调歌头》小序中说：“丙辰中秋作此篇，兼怀子由”，词中说“……人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟”。这也可以说是自我宽慰，更是他心中无奈的叹惜，唉，只要亲人平安无事，共看一轮圆月，也就罢了。
他和才女王弗结婚，琴瑟和谐。但爱妻王弗不幸早逝，远葬于四川老家，他奔波在外，连亲临祭扫都不能常，心岂能不痛，情岂能不伤？“十年生死两茫茫……不思量自难忘……”只有梦中还乡相会，却相对无言，唯有泪千行！要想重逢，也只有在明月之夜的梦中，会与短松冈。苏轼之心痛何如哉？苏轼之心伤何如哉？豪放的苏轼再难豪放起来，只有望月感叹而已。
诗圣杜甫生不逢时，国势由盛转衰，渐渐乱世四起，他虽做过左拾遗那种得罪人的官，也做过工部员外郎，却一生穷困潦倒。756年安史之乱时，他逃难到了鄜州。为叛军所获，此时的杜甫满怀悲情写下了《月夜》一诗，今夜郎中月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安……，何时倚虚幌，相照泪痕干”？他的焦心，他的泪痕，不只为自己的处境，还为妻儿的安危，更为国家的前途命运。
诗仙李白生于701年，活了62岁，是大唐由盛向衰走去的年代，谪仙心性狂放不羁，自恃才高，本打算为国为民，做点正经事，却被令作《官中行乐词》，成了御用文人，与自己的理想抱负相去甚远，于是愤而辞行，去游历名山大川。饮酒练剑，扬言：“摧眉折腰事权贵，不得使我开心顔！”昂首望着天上明月，天生我材必有用！人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。其实李白的人生并没得意，而是失意。说得意只是自我安慰，或者说阿Q精神，是心中块垒的释放，是呐喊！他别无他法，只有借酒浇愁，麻醉自己，但愿长醉不复醒。酒兴高，豪情亦高，至于狂放，竟然“五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁”。李白之所以如此放浪形骸，是因为他对当时的社会愤懑。对自己命运的不济不公而发出的怒吼。
中秋节又将来临，我想问天上的皎皎明月，嫦娥还耐得住广寒宫的寂寞和清寒吗？玉兔捣药捣得怎么样了？吴刚的桂花酒酿成了吗？
作者简介：郭兴华，1942年生，濉溪县人，中学高级教师，淮北市作协会员，安徽省作协会员。
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