另一部收录赤松子降雨传说的古籍《搜神记》，作者是东晋时代的史学家干宝。
据说干宝他娘比较悍妒，他的爹爹常年病重。家里有个婢女专门服侍干爸爸，很是妥帖、不离左右，后来干爸爸不幸去世了。在办丧事下葬时，干妈妈一脚把那婢女踹进了棺材里。然后命小厮们盖上了棺材盖、钉死，填土给埋了。这丫头被迫成了老爷子的陪葬。十年后，干妈妈也去世了，得跟干爸爸合葬。打开棺椁，那姑娘居然没死，活生生的走出了棺材。后来她又好好的活了好多年，并且还嫁了人，生了娃。
再后来干宝的哥哥，也得了重病去世了。家里为他大办丧事，搭灵棚，灵柩停好多天。可就在出殡下葬时，刚要封上棺椁，干哥哥居然坐了起来，奇迹般的复活了。
这也太神了吧，太不可思议了。这并不是街头巷尾传播的野史，而是正史。唐朝的开国功臣房玄龄，率领着他的团队编修《晋书》时，就记录了干宝家的这些事。
正史中记录这些鬼故事也不奇怪，汉朝的司马迁老先生也在《史记·高祖本纪》中，言辞凿凿的说汉高祖刘邦的娘，是与天上的飞龙神交生下了刘邦。
原文：
高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。父曰太公，母曰刘媪。其先，刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙于其上。已而有身，遂产高祖。高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。仁而爱人，喜施，意豁如也。
译文：
汉高祖刘邦，是沛丰城中阳里人，姓刘，名字叫季。大家都管他的爸爸叫刘大爷，管他娘叫刘大娘。以前，刘大娘下地干活累了，经常在一片大泥地旁边的坡上休息，有一次睡梦中梦见遇到了一条神龙。这时电闪雷鸣，天空阴暗下来。被刘大爷出来寻找媳妇给看见了，他看见一条蛟龙趴在他媳妇身上。过了些日子媳妇怀孕了，然后生下了刘邦。刘邦的相貌，高鼻梁儿是龙的容颜，飘逸好看的长胡须，左边大腿上有七十二颗黑痣。仁义而且爱护周围的人，乐善好施，心思豁达。
咱们再说干宝。
干宝家这些玄玄乎乎、神异怪诞的事，都发生在干宝的眼前，至于大家信不信，反正干宝是信了。他从此开始收集民间的鬼故事，写成了《搜神记》这部书。
原文：
赤松子者，神农时雨师也。服冰玉散，以教神农。能入火不烧。至昆仑山，常入西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师，游人间。今之雨师本是焉。
译文：
赤松子是神农氏时的雨师，服用冰玉散，让神农相信他的神力，他能入火中而不被燃烧。到了昆仑山，经常进入西王母的石室中，修炼随着风雨上下的本领。炎帝的小女儿追随他，也得道成仙了，两人一起飞走了。到了高辛时，又成了雨师，游走人间。这是今天雨师本来的出身。
干宝在《搜神记》中，关注的焦点只在于赤松子是雨师的传说，隐去赤松子与精卫鸟的爱情故事，没有在浪漫情怀的描写上浪费笔墨。这与东晋时代的士大夫们，都想要玩了命的恢复周礼的观念是分不开的。
后汉三国时代，由于英雄辈出，大家都奔忙在各种争地盘的战斗中。有很多礼仪，都被无所顾忌的丢掉了。等到曹魏的魏明帝曹睿坐天下时，人们开始怀念西汉鼎盛时期的礼仪制度。在魏明帝的倡导下，在蔡文姬的爸爸蔡邕，以及东汉遗臣王桀等人的推波助澜下。开始了大张旗鼓的，恢复比西汉更早两上千年的“周礼”制度。一直到两晋、南北朝时代，士大夫们都一个个摩拳擦掌的，活跃在推广“周礼”的活动中。他们固执的认为，男欢女爱自由自在的生活方式，影响了当时社会正能量的传播，必须摒弃。一切自由恋爱的记录，必须不留痕迹的在古书中删除。只能保留最为严谨，最为积极向上的礼仪道德，推广最为纯粹的礼制。可这样的矫枉过正，甚至一味跑偏的恢复礼制的运动，将远古时代就沿袭下来的，自由自在的人类文明，给带歪了。
水玉与冰玉散
这两部古籍还有一个不同之处，赤松子在《列仙传》中，吞下了整块的水玉。而在《搜神记》中，服下的却是冰玉散。按专家学者的解释，水玉就是水晶，冰玉散就是水晶磨成的粉。水玉也好，冰玉散也好，这些都是神仙们喜爱的美食。
根据《山海经——西山经》记载，在现在新疆叶城的阿尔岱山中，远古时代山里的水中就出产过，玉石的精华凝练出的玉膏。轩辕黄帝就将这玉膏当美食享用，并且用玉膏来招待贵客。玉膏浇灌的丹树，盛产出更多的美玉，轩辕黄帝又将这美玉投放到钟山的南面，产出更多的美玉。这二代美玉，是这一片山中的野山神们，喜爱享用的美食。
秦汉争霸的年代，在广州曾经有个南越国，第一代国王赵佗，活了106岁。他当然也想长生不死，得道成仙。他将紫水晶、玛瑙以及一些中草药研磨成粉，炼治成丹药服用，当然这只是传说。
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