“春分”是古代“二十四节气”中的第四个节气，按照时间顺序来看应该正处于仲春。此时大地回暖、昼夜相平、春风和煦，好一派生机盎然的春日景色。五代诗人徐铉曾作《春分日》一诗，“仲春初四日，春色正中分。绿野徘徊月，晴天断续云”。
这首诗不仅写出了春分节气的具体日期，同时也表达出了绿意融融、阳光普照的繁盛春色。如果从古代星象文化角度去分析春分，可以得知“斗指壬为春分，约行周天，南北两半球昼夜均分，又当春之半，故名为春分”。
从这段记载中大家可以很清晰地了解到，春分节气到来之后会出现“昼夜均分”的自然现象。简而言之就是黑夜与白天时间均等，也就是说白天时间开始延长夜晚时间则逐渐缩短，并最终随着时间不断推移进入昼长夜短阶段。
如果按照现代气象学观点去分析，春分则指太阳视黄经位于0°的时刻。大多数情况下春分节气都会在每年农历二月十五前后出现，公历约为3月19日-22日期间。在这个时间段会出现昼夜平分、季节平分的现象。
“二十四节气”中的每一个节气，其实都与古代社会中的流行文化，以及古老的祭祀活动有着千丝万缕的关系。虽然从严格意义上来讲“节气”，是古代先民总结的自然规律，但是在“节气”形成的过程中，也绝对离不开极具原始气息的自然崇拜。
中唐大诗人元稹曾在《咏廿四气诗·春分二月中》写道：“二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。樑间玄鸟语，欲似解人情”。这首诗其实就写出了春分时节雨纷纷的自然景象，同时也描绘出了仲春时节的鸟语花香。
“春季”是四季轮回之首以及天气由寒转暖的关键时节。按照“二十四节气歌”中的顺序来看，“春雨惊春清谷天”其实指的就是，立春、春雨、惊蛰、春分、清明、谷雨。从这个六个节气中可以看出，春季的节令都与大地回春息息相关。
“春分”作为春季六个节令中的第四个节气，以及平分春色的重要时间节点，在整个春季中都具有承上启下的作用。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》中说：“春分者，阴阳相半也。故昼夜均而寒暑平”。
这句话其实已经一语中的说出了春分节气，其实就是春季出现的平分昼夜与寒暑的节气。作为仲春时节的一个十分重要的春天节气，春分的重要性不仅与“春雨贵如油”有关系，其实还与古代老百姓的生产生活息息相关。
1.春分节气与春耕息息相关
古代社会发展的支柱型产业就是农业经济，尤其是对于靠天吃饭的农民群体来说。自然界的风吹草动都会影响农业生产，所以他们对“二十四节气”尤为关注。“春分”作为耕田之前最后的准备时节，一旦错过或天气欠佳就会影响整个春耕进度。
如果春耕受到不利影响不仅会导致粮食歉收，同时还使辛勤耕田的农民以及普通百姓，处于缺衣少粮甚至食不果腹的境遇之中。所以笔者认为从这一点来看，“春分”作为春耕之前的第一枪，绝对是一件牵扯到政治与经济的大事。
2.春分源于自然崇拜与祭祀活动
如果从根源上来讲“二十四节气”的诞生，其实都与古代人最原始的自然崇拜有关系，亦或是从各种祭祀活动中演化而来。无论是奴隶制还是封建制社会，为了能够让春耕可以顺利进行，历朝历代帝王都会在清明节这一天举行“春祭”大典。
从这一点可以看出古代社会从上至下，对自然界中千变万化的自然现象，都存在着极其浓郁的崇敬心理。可以说春分等节气既是祭祀行为，同时也是一种约定俗成的古代文化习俗。可以毫不夸张的说每一个节气，其实都有其别具一格的习俗活动。
3.春分习俗形成
春分源于自然崇拜与祭祀活动，相对对古代祭祀文化有一定了解的人，都应该知道在祭祀时会有很多仪式。除了比较隆重的国家祭祀活动之外，古代民间社会其实也有很多与春分息息相关的，极具乡土气息与趣味性的民俗活动。
（1）竖蛋
“竖蛋”顾名思义就是将鸡蛋竖着立起来，这种在春分当天进行的趣味性习俗活动，一直深受古代普通老百姓的喜爱与追捧。这种习俗的主要寓意就是祈求团圆与生活美满，相比较于其他民俗活动来讲“竖蛋”的实际意义，其实更加倾向于参与性与协作性。
在春分这一天古代社会中的很多老百姓家庭，都会举办一场规模不大但兴趣盎然的“竖蛋”比赛。首先选择而一个外表光滑、形状规则的鸡蛋，然后在比较品平整的桌面上将其竖起来，虽然说起来比较简单但实际操作时是比较困难。
“竖蛋”仪式开始时参与者都会围在桌面，谁也不许出声或者故意搞破坏，否则就会失去参加“竖蛋”比赛的机会。正在“竖蛋”的人会全神贯注的将鸡蛋竖起来，一般情况下每个人仅有三次机会，一旦机会用完就会轮到下一个人。
一旦成功将鸡蛋竖起来之后就会寓意好运与幸福，当然还预示着今年将会是一个丰收年。虽然这种民间习俗看起来有一点搞笑，但是其寓意却非常值得传承。毕竟通过简单的“竖蛋”行为，就可以寄予春分时节的美好期望，这样的事情何乐而不为呢。
（2）吃春菜
“吃春菜”习俗是京津一带“打春”时的食俗之一。春菜属于一种比较常见的莴苣蔬菜，在古代社会能够在春分时节吃到春菜，绝对是一件非常不容易的事情。人们在吃春菜的时候定要吃拌黄豆芽，同时还会将春菜、豆芽、韭菜放在一起炒熟食用。
按照当时的习俗来看从“人日节”开始，就有很多地区开始食用春菜，主要的寓意就是期待新的一年郁郁葱葱。一般情况下从春分开始人们开始吃春菜，需要一直吃到菠菜、水萝卜上市。因为这两种蔬菜上市之后春天才算真正来到。
（3）送春牛
所谓“送春牛”实际上就是在春分到来之际，有人就会挨家挨户“送春牛图”，这种形式有点类似现代社会“送财神”。“春牛图”以红纸或黄纸为背景，印刻上农历节气、农夫耕田以及耕牛图样。“送春牛”的人大都能说会道，而人们为了讨个好彩头也不会拒绝。
“送春牛”时的说辞往往都随口而出，但却十分符合当时的情景所以很受欢迎。人们把这种说辞称为“说春”，而“说春人”即“送春牛图”的人便叫“春官”。这种习俗在后世经过不断演化，最终变成了极富现代感的“送财神”。
（4）犒劳耕牛
“犒劳耕牛”习俗在古代江南地区十分盛行，当春分已至人们为了表达对耕牛的爱惜，都会在它耕地之前喂其糯米团等食物以示犒劳。这主要是因为春分过后耕牛就会下地干活，而且基本上一干就是一大年，所以古代农民都会在春分时犒赏耕牛。
当然南方地区还有在春分时“祭祀百鸟”的习俗，简单说就是感谢小鸟提醒农民开始耕地，同时也希望鸟类不要啄食五谷，并且祈祷风调雨顺粮食大丰收。这种习俗直到现代社会依然还在延续，只不过相对于其他习俗来说范围比较小。
（5）春祭
虽然在很多人的印象中只有清明节才是祭祀日，但是在古代社会春分又被称为“春祭”。每年二月春分时节人们就开始扫墓祭祖，相比较于其他祭祀形式来说“春祭”更为隆重。杀猪宰羊、鼓乐喧天并由礼生念祭文，这种架势要比清明节还要隆重。
在“春祭”开始之前热门先要在祠堂举行隆重的祭祖仪式，当“春祭”开始之后需要先扫祭开基祖和元祖坟墓。这需要所有族人都到场并由德高望重的老人主持祭祀仪式，家族势力并将兴盛的族群甚至可以达到几百甚至上千人。
相信大家都知道北方地区一年四季界限特别分明，虽然从历法上来看每个季节都有三个月。但是北方的冬季相比较于南方来说，不仅天寒地冻而且还特别漫长。所以当春分已至就需要抓紧时间犁地，积极“浇好拔节水，施好拔节肥”。
这主要是因为北方的春季相对来说也比较短，这其实主要与冬季过于漫长息息相关。尤其是在早春天气乍暖还寒时节，更应该积极做好种地之前各项准备工作。否则一旦错过了农时就失去了栽种庄稼的大好时节，不仅无法获得丰收甚至还会颗粒无收。
由于早春时节气候变化比较频繁，所以无论南方还是北方都应该珍惜农时。只有这样才不会错过最佳的播种时节，正所谓“一年之计在于春，一日之计在于晨”。把握农时才能让庄稼有个好收成，否则贻误农时就会食不果腹。
农谚有云：“二月惊蛰又春分，种树施肥耕地深。”这句农谚虽然仅有十四个字，但是却说出了二月春分时节的关键性。在春分到来之际正是“种树施肥耕地深”的关键期，只要辛勤劳动就可以获得理想的收成。
笔者认为“春分”节气从古至今，其实都在发挥提醒农时的重要作用。虽然古代社会生产力相对来说比较低，生产工具也无法与现代社会相提并论。但是却能谨遵“二十四节气”自然变化，过着日出而作日落而息的原始农业生活。
结 语
“轻风细雨，惜花天气，相次过春分”，春分时节和风细雨滋润着这片历经几千年的大地。在以农业为本的古代社会中，人们对“二十四节气”规定的农时特别在意。因为一旦错过春分与清明就会错过整个春季，同时也就错过了最佳的耕种时机。
笔者认为春分作为古代最具农耕意义的节气，不仅蕴含了古人了解大自然的智慧，同时也涵盖了人们与节气之间相生相融的自然法则。只有遵守节气时令才能顺应自然发展规律，否则一旦错过农时就会对政治、经济产生致命打击。
【参考文献】
陈熙《春分,一个好玩的节气》
李旻《春分怎么立蛋》
《在诗歌中遇见春天 春分》
邹全荣《春分时节，你试过把蛋立起来吗?》
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