俗语、民谚涵盖众多，有节令气候、有民土风情、亦有风水玄学。作为民间广为流传的一种文化形式，最能影响人心，为人所接受、信任。
现代科学证明，天气、环境、行为的确可以对人的健康、心理有显著影响，从某种方面来说，确实影响到了一个人的命运。所以，对于“风水”一说，不能全盘否定，确有可取之处。
俗语说：“明堂如播米，子孙穷到底”，能够影响子孙后代，可见不是小事。不过这“明堂”是什么意思？
古人这么说，要告诫后人什么？生活处处皆学问，今日，我们便来解读这句俗语。
《孟子》云：“夫明堂者，王者之堂也”，“明堂”原意是指古代宣明正教的地方，朝会、祭祀、庆赏、选士、养老、教学皆在此。
长安城中有一处祭祀场所，也称之为明堂。先秦之后，“明堂”逐渐成了人与神沟通的所在，代表着君权神授、天人合一。
这样一处高端场所，到了民间则又有不同。在文化中，“明堂”可有七种解释：
首先，可指人体经络。古语云：“黄帝坐明堂以授之”，后医学家又将人体经络图，称之为“明堂图”。此外，墓前祭台也可称之为“明堂”。
道教中，鼻子为明堂，又或者说：“两眉之间为天门，入内一寸为明堂”。风水学中，“明堂”又是指地气聚合之所。
看手相时，明堂又指手掌中央，即掌心；在一些地方方言中，明堂又有花招、院子的意思。
既然这句俗语关乎风水玄学，那么“明堂”的意思，自然是指“地气聚合之所”，也可指墓前祭台，家中祭祀先人场所。
古时播种，会在谷子中撒上一把米，为了避免谷子播种的太过密集，影响其生长，这主要涉及采光、营养吸收等各个方面。
掺的米不会很多，播到地上时更是少的可怜，在俗语中则是指稀稀落落，难以聚集成为气候。
另一个解释，稻谷经过脱壳后成为米，进入土中不会发芽，所以米到土中有去无回。“如播米”便是如“肉包子打狗”、“竹篮子打水”，基本上一事无成。
风水一事，多关乎子孙后代。无论是为活人选阳宅，为死人选阴宅，讲究颇多。真要细细讨论起来，只怕难以说尽、说全，所谓：“一言难尽”，莫过于此。
国人向来推崇孝道，“孝、礼、义、天人合一”，想要后代子孙得先祖庇佑，就必须要为先祖做点事。
明堂作为聚气、祭祀之所，将“明堂”之好坏，与孝道联系在一起，“孝与不孝”与福报紧紧相连。
例如，祭祀时的供品是否充足，摆放是否合理，种类是否充足。
一般来说，贡品可分为五类，酒茶类、香烛类、果盘类、五谷杂粮、肉食类、动物类，各有各的讲究，各有各的作用，可能放在今天已不再使用，但在当时却尤为世人所重视。
倘若只是凌凌散散摆些贡品，没有丝毫诚意，虽然逝者不言，但终究“人在做，天在看”，冥冥之中便会消减福运。
再者，便是明堂布局，布局要严谨规划。最好的便是古朴大方，不需要太过奢华，普普通通便好。但是不能太过散乱，东西乱摆、乱放坏了明堂的气场，气场一乱，气机自然消散。
如一个人每天胡思乱想，注意力无法集中，人的精气神便会随之下降，久而久之便会显得萎靡不振，事业上难有成就，家庭衰落。
最后一点，在于明堂的选址。总结起来，便是不能透风，否则气随风走，难以聚气；然后亲水，水，乃生机之象征，生气凝聚，方能“家有喜事”。
俗语：“明堂如播米，子孙穷到底”就介绍到这里，可以不信，因为本就是风水玄学类俗语。现在，想来很多人早已没了“明堂”的概念。
当然，也并非不好，只是一种传统文化的缺失。风水一说，包含人与自然、人与人之间的相处之道，人对自然要敬畏，人对先祖要饱含孝道。
风水玄学的发展，多由于文化进程决定。如佛学思想传入，儒家思想占据统治地位，儒释道三教合流，都给风水玄学带来了很多影响。
玄学的目的，是以一种另类的方式教导人们去尊敬自然、孝奉祖先。从这方面来说，风水玄学自然也有好的一面。
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