红楼梦省亲故事有何隐情？贾宝玉和贾元春是什么关系？

题：红楼梦省亲故事有何隐情?贾宝玉和贾元春是什么关系?

原题：第十八回 皇恩重元妃省父母 天伦乐宝玉呈才藻

文/石兄说梦

此回放笔写“省亲”，时空变幻更加异常。上回真情是刺客劫持雍正，真故事几乎是一气呵成。作者故意将十七十八两回合在一回，想必与真情不可分割有关。蒙本分作两回，从回目来看似乎更贴近故事真情。

接说前文：先以贾政喝宝玉“难道还逛不足”为由，写“老太太必悬挂者”，这是在透漏此时太后等后宫尚不知情。然后，写宝玉(弘历)出来(雍正肯定是出不来的)，被贾正的几个小斯拦腰抱住，都说：“今儿亏我们，老爷才喜欢。老太太(太后)打发人出来问了几遍，都亏我们回说喜欢(假报平安)。不然，若老太太叫你进去，就不得展才了。人人都说，你才那些诗，比世人的都强。今儿得了这样的彩头，该赏我们了。”明显可见这些人是在向弘历邀功请赏小兔崽子!若非我们替你打掩护，你敢把皇上玩儿失踪了?作者在此特别交代“那时贾母已命人看了几次”，谁能想到雍正这些跟班的已经改投新主了呢!

写袭人道：“带的东西又是那起没脸的东西们解去了。”这看似紧接上文，真故事已经时过境迁。这里作者以“荷包”等物被解为题，幻笔写宝黛二玉之间因“香袋”发生小磨擦。这里的黛玉与宝玉，真身即弘皙与其王妃曹氏。当然了，二人已经成婚(黛玉“赌气上床，面向里倒下试泪”之句，足可说明已是两口子)。作者为了遮掩红楼男女主角的“事实婚姻”，故意在三角恋上用笔，幻笔用钗黛二人物将弘皙分身，还时不时的在三人物间织造些争风吃醋的“矛盾”，用来蒙蔽不明真相的读者。

此处有脂批“又起楼阁”，又有“一段点过近日二玉公案，断不可少”。可见“解荷包”、“铰香袋”文章背后藏有雍正被刺真情。清史中有雍正服饰爱好的记载，其中记有雍正对“香袋”情有独钟，达到“乐此不彼，玩而不厌”的境地。这就与“宝玉(雍正)梦游太虚幻境”前特别写“看着猫儿狗儿打架”异曲同工。而这所谓“香袋”被解，后文更有“绣春囊”一文遥相呼应。此物称为抄检大观园的导火索，且不可小视(后面再细谈)。

“原来贾蔷已从姑苏采买了十二个女孩子，并聘了教习，以及置办了行头等物事来了。那时薛姨妈另迁于东北上一所幽静房舍居住，将梨香院早已腾挪出来，另行修理了，就令教习在此教演女戏。”此笔交代，与乾隆即位后重修圆明园相呼应。此说从薛姨妈迁“幽静”处可见，脂批于此“所谓此是末世之时也”亦可佐证。为何要采买女孩子学戏?解读者以为，雍正被乾隆弑君杀 父暴卒，如此罪孽业障深重，乾隆必要洗脱罪业。估计这些女戏先是在雍正丧事上用，将来就是殉葬的料也未可知。

夹写一段妙玉入园，应该是补记弘皙进入军政中枢军机处。雍正创建军政中枢军机处，为便于沟通，在圆明园雍正寝宫附近设立军机值房。军机处始建在雍正七年，有最得雍正信赖的十三阿哥胤祥为首。雍正八年五月胤祥病倒，不久后便去世。此后，弘皙便成为首辅军机大臣。军机处最多时有军机大臣十一人，与雍正形成全国统治集团中心，亦恰好与金陵十二钗相呼应。

来看妙玉(弘皙)出场：“采访聘买得十个小尼姑、小道姑都有了(十人)，连新作的二十份道袍也有了。外有一个带发修行的(假货)，本是苏州人氏(黛玉同乡!黛玉即弘皙替身。一笑!)，祖上也是读书仕宦之家。因生了这位姑娘自小多病(与黛玉同病)，买了许多替身儿皆不中用(弘皙在书中替身多达十几个)，促的这位姑娘亲自入了空门，方才好了(荒唐背面是真情)，所以带发修行，今年十八岁，法名妙玉。

如今父母俱已亡故，身边只有两个老嬷嬷、一个小丫头伏侍。文墨也极通(大才女啊)，经文也不用学了(康熙亲自培养其作接班人)，模样儿又极好(跟康熙一个模子)。因听见长安都中有观音遗迹并贝叶遗文(康熙秘密立储诏书)，去岁随了师父上来，现在西门外牟尼院住着。他师父极精演先天神数(未必啊)，于去冬圆寂了(指康熙)。妙玉本欲扶灵回乡的，他师父临终遗言，说他‘衣食起居不宜回乡，在此净居，后来自然有你的结果’(弘皙已被秘密立储)。所以他竟未回。”

“梨香院”不是宝钗住所吗?大观园凭什么偏偏请来十一位“道姑”呢?作者在妙玉出场处批道：“妙卿出现。至此细数十二钗，以贾家四艳再加薛林二冠有六，去秦可卿有七，再凤有八，李纨有九，今又加妙玉，仅得十人矣。后有史湘云与熙凤之女巧姐儿者，共十二人。雪芹题曰《金陵十二钗》，该本宗‘红楼梦十二曲’之义。”可见是在提示读者：所谓道姑，实非道姑，栊翠庵更非指道观，金陵十二钗也不是十二个女子，而是全国军政中枢的领导核心，由包括雍正帝在内的十二人组成。

“观音遗迹并贝叶遗文”何解呢?应该是隐指康熙帝对弘皙“朕所钟爱”立为继位储君的传位密诏。由“他师父极精演先天神数”来看，所谓“衣食起居不宜回乡，在此静居，后来自然有你的结果”。这便意味着临终传位。可惜，康熙临终去世时，弘皙因被胤稹遣去东北老家祭祖而不在康熙身边。看来弘皙正是因没有听康熙的话，没有能“在此静居”在京，偏偏“回乡”了，进而没能得到所谓结果，使得“秦钟”(朕所种爱)夭亡。

交代“命书启相公写请帖去请妙玉”，是在暗示请弘皙入朝为官，必有雍正下圣旨。解读者估计，此圣旨必有藏处(弘皙归乡，更名换姓，家藏46道圣旨)。为何又交代“他说侯门公府必以贵势压人，我再不去的”?应该是指雍正抢了弘皙的皇位，开始肯定接受不了。

特交代一笔：宝钗便说道：“咱们别在这里碍手碍脚，找探丫头去。”应该说，作者忙里偷闲之笔，亦是千里伏线之文。突然写宝钗找探春，对应“敏探春兴利除宿弊，贤宝钗小惠全大体”一回，探春对应初登基的雍正，宝钗对应全大体的弘皙。

下面是“省亲”之文。上回一通“试才”，最后归结在大观园“色色点缀妥当，再无一些遗漏不当之处了”。此回放笔写“贾妃省亲”，先从回目看，就有些疑惑难解。为何此两回会有分合之别?从内容上看分两回足够，不成理由。所以，解读者以为是作者为了蒙蔽看官。

来看作者特别交代：王夫人等日日忙乱，直到十月将尽，幸皆全备：各处监管都交情账目;各处古董文玩皆已陈设齐备……贾政方略心意宽畅……

这个王夫人指谁?雍正后期后宫之主李氏(原齐妃李氏，苏州织造李煦之女)，作者用“交清账目”四字，暗示这位先朝皇后自此开始“吃斋念佛”了。后宫主位交给谁了呢?当然是乾隆皇后富察氏。如此，方有皇恩重新任后宫之主皇贵妃回娘家“省亲”。为什么不是皇后?盖对应清史而作石头记。因乾隆皇后富察氏于乾隆二年册封皇后，此时尚在雍正十三年底。

这个贾政指雍正死后冤魂不散矣。作者将其幻笔写作贾妃，继续表述雍正治丧事物。皇帝大行归天，一番哭灵祭拜不可不写。

究竟是谁“省亲”?此回省亲之人，亦同“贾母何其多”、“此乡多宝玉”一般，看官请随同解读者逐一分辨。

诸事妥当，择日题本。脂批：“至此，方完大观园工程公案。观者则为大观园费尽精神，余则为若许笔墨却只因一个葬花冢。”哎!作者还知道观者费尽精神!游戏笔墨，神龙见首不见尾啊!“葬花冢”之说，双关啊!

闲言少叙，解读正文。“次年正月十五上元之日恩准贾妃省亲。”见脂批：“一语带过，是以岁首祭宗祠、元宵开家宴一文留在后文细写。”作者怕看官只往闹元宵好事上想，别忘了还有皇家大祭之日“祭宗祠”。仙人们若不高兴会“发悲音”的。

第一段“省亲”真情：“自正月初八日……至十四日俱已停妥。”表述乾隆皇后富察氏家如何准备迎接贵妃。

第二段“省亲”真情：“至十五日五鼓，自贾母等有爵者，皆按品服大妆……鼎焚百合之香，瓶插长春之蕊。”表述准备祭拜雍正(发丧哭灵)。

第三段“省亲”真情：自“贾赦(假设一人)等在西街门外，贾母等在荣府大门外……一太监坐大马而来……忽听外面马跑之声……忽见一队红衣太监骑马缓缓走来，至西街门下了马，将马赶出围幕之外……贾母等连忙路旁跪下……说不尽这太平气象，富贵风流。”

上述大段，表述富察氏以皇贵妃身份回娘家。

第四段“省亲”真情：“此时自己回想当初在大荒山中……且说正经的为是。”此段“石头”之语，貌似对应雍正夺嫡即位。然仔细揣摩思量，又在对应乾隆夫妇。雍正对待弘历就如书中贾政对待贾环，昔日倍受冷落的皇子，物极必反，冒天下之大不韪，弑君杀父篡夺皇位，如今兴旺发达起来，方有这段感慨之语。

第五段“省亲”真情：自“且说贾妃在轿内看此园内如此豪华，因默默叹息奢华过费……然皆用通草、绸绫、纸绢依势作成，粘于枝上的……据此论之，竟大相矛盾了。”先对应雍正发丧祭灵之情，后指出“试才”一节借小宝玉(曹頫次子)之笔很荒唐。应该是作者对试才之文的补叙，并引出这部谜书的继承人曹家雪芹(曹頫次子)。

第六段“省亲”真情：自“当日这贾妃未入宫时，自幼亦系贾母教养(这贾妃指弘皙王妃曹氏)。后来添了宝玉(曹家雪芹)，贾妃乃长姊，宝玉为弱弟……那宝玉未入学堂之先，三四岁时已得贾妃手引口传，教授了几本书、数千字在腹内了。”

作者见缝插针泄露真情。此有曹家雪芹(畸笏叟)批注：“批书人领过此教，故批至此竟放声大哭。俺先姊先逝太早，不然余何得为废人耶?”令人动情!曹家雪芹家败后，有“酒渴如狂”、“质刀沽酒”、“酒常赊”之“废”。当年的“小侯爷”，可是有希望成为“国舅爷”的。

“前日贾政(此贾政已幻身为曹頫)闻塾诗背后赞宝玉(曹頫次子雪芹)偏才尽有，贾政未信，适巧遇园已落成(此园非彼园)，令其题撰(呼应上回批书者“不觉怒焉”之文)，聊一试其情思之清浊。其所拟之匾联虽非妙句，在幼童为之，亦或可取……故此竟用了宝玉所题之联额。那日虽未曾题完，后来亦曾补拟。”

作者在表明“试才”真有其事。这才是真正“试才题额”，至于所题之园，无从考证，就此止住。

第七段“省亲”真情：自“闲文少述，且说贾妃看了四字……天仙宝镜……换省亲别墅四字，于是进入行宫……礼仪太监跪请升座受礼……昭容再谕曰‘免’，于是引退。”

整段叙述，即是众官员及女眷在祭拜大行皇帝雍正之灵。

第八段“省亲”真情：自“备省亲车驾出园，至贾母正室……只留三四个小太监答应。母女姊妹深叙些离别情景，及家务私情。”

此情此景为作者幻笔，实情应是贾母、王夫人等内眷哭灵。又幻笔写死人(雍正)开口说话：“当日既送我到那不得见人的去处(劫杀)，好容易今日回家娘儿们一会，不说说笑笑，反倒哭起来。一会子我去了，又不知多早晚才来。”又写邢夫人上来解劝。都是在渲染哭灵气氛。又特补薛姨妈、宝钗、黛玉“外眷无职，不敢擅入”，一来暗示皇家礼仪，二来表述雍正死前亦盼望弘皙(可卿救我)。

第九段“省亲”真情：自“又有贾政至帘外问安(与前情明显错位了，时空转幻信息出现)……贾政道：‘臣，草莽寒门，鸠群鸭属之中，岂意得征凤鸾之瑞(脂批：此语犹在耳)。今贵人上赐天恩，下昭祖德，此皆山川日月之精奇、祖宗之远德钟于一人，幸及政夫妇。且今上起天地生物之大德，垂古今未有之旷恩，虽肝脑涂地，臣子岂能得报于万一!惟朝乾夕惕，忠于厥职外，愿我君万寿千秋，乃天下苍生之同幸也。贵妃切勿以政夫妇残年为念，懑愤金杯，更祈自加珍爱，惟业业兢兢，勤慎恭肃以待上，庶不负上体贴眷爱如此之隆恩也’。贾妃亦嘱‘只以国事为重，暇时保养，切勿记念等语。”

分析上述文字，结合十六回“晋封为凤藻宫尚书加封贤德妃”处交代“老爷又往东宫去了”，足可断定此情此情，即康熙某次南巡携带后宫曹贵妃同往，及至驻跸江宁织造府，曹贵妃方有“省亲”之特例。脂批“此语犹在耳”，亦说明作者弘皙作为康熙“朕所钟爱”嫡皇孙，曾随驾同往。

第十段“省亲”真情：自“贾政又启：‘园中所有亭台轩馆皆系宝玉所题……贾政又进《省亲颂》……此时贾兰极幼，未达诸事，只不过随母依叔行礼，故无别传。贾环(被冷落之子)从年内染病未痊，自有闲处调养，故亦无传。”

偌大篇幅，旨在对应回目天伦乐宝玉呈才藻。

看官注意，省亲文字中有“贾妃”和“贵妃”之别，为什么呢?这边是作者故意用来暗示并非一人。从真故事来讲，配称“贵妃”者，第一个是康熙皇贵妃曹氏，即曹寅胞姊妹，后来成为康熙后宫之主，也就是书中史氏太君贾母;第二个是乾隆皇后富察氏，乾隆初年尚未册封皇后。弘皙王妃曹氏，虽在生双子后册为正室王妃，但只是和硕理亲王王妃，再高贵亦不可称“贵妃”，故而作者用“贾妃”一词表述。

文中有“塾师赞宝玉”引出试才一文，又写宝玉临场作诗“拭汗”，并批注：“想见其构思之苦，方是至情。最厌近之小说中，满纸‘神童’、‘天分’等语。”这宝玉指的即是曹家雪芹。被其称为姐姐的贾妃，即弘皙王妃曹氏(曹颙之女)。又因曹頫过继在曹寅家，实际上曹妃与小雪芹是堂姐弟。

在“一字师”处，宝玉(曹家小雪芹)称宝钗(弘皙)：“从此后我只叫你师父，再不叫姐姐了。”宝钗亦笑道：“谁是你姐姐?那上头穿黄袍的才是你姐姐。你又认我这姐姐来了!”看作者姐姐来姐姐去的，已经把真情说得很明白了叫宝姐姐是表面文章，真故事中是“宝姐夫”或“林姐夫”(宝钗去后黛玉方来，作者一惯笔法)。那个穿黄袍的贾妃(王妃)才是曹家小雪芹的姐姐(堂姐)。

曹家雪芹与弘皙(原创作者雪芹)并称“一芹一脂”“余二人”，作者为了隐身遮面，选用“曹雪芹”作笔名。同时，亦将原创作者弘皙与继承人曹家雪芹，皆隐藏在“曹雪芹”这一笔名下。于是，在书内两位“雪芹”互称“雪芹”，让很多读者难辩真假。作者太狡猾了!狡猾之甚，无与伦比，佩服!

曹家雪芹作为继承人，能否担当将《石头记》“披阅增删”为《红楼梦》而传情入世的重任?“试才”也好，“呈才藻”也罢，从此正式出场亮相。只不过，后文作者为其选配了“史大姑娘”作替身。佩戴小金麒麟的史湘云，与佩戴大金麒麟的卫若兰(弘皙幻身)，“因麒麟伏白首双星”，映射大小两位金麒麟佩戴者，一原创一继承，共同完成整部谜书创作。

在所谓归省庆宴上，作者还借所点戏文隐露真情。

第一出《豪宴》，为清代李玉《一捧雪》传奇第五出。戏文写儒生莫怀古携家传玉杯“一捧雪”进京求官，被奸邪严世蕃害得家破人亡的故事。脂批：“伏贾家之败。”这里所谓贾家应该指雍正与弘皙之家，不可包括弑君杀父篡夺皇位的乾隆。

第二出《乞巧》，为清代洪昇《长生殿》传奇中第二十二出。写唐明皇与杨贵妃七月七日在长生殿秘誓订盟的故事。脂批：“伏元妃之死。”雍正独宠弘皙，堪比唐皇独宠贵妃，因此惹下杀身大祸。

“秘誓订盟”直指“贾妃”真身雍正。正是这位“假凤虚凰”被刺客劫持在所谓“省亲别墅”，被迫重写传位密诏，然后被“亲家母”族人杀死。后文有雍正替身“刘姥姥”给“大姐儿”取名：“一则借你的寿;二则你们是庄稼人……只怕压的住他。”因“可巧是七月初七日”生日，便取名为“巧哥儿”，“以毒攻毒，以火攻火”，想长命百岁。此情对应乾隆皇后富察氏连生两子都早夭。报应啊!谁让她口口声声不怕报应呢!

弘皙后来亦诈死埋名，对应杨贵妃马嵬坡衣冠冢之谜，真身金蝉脱壳隐居凡间得以“长生”

第三出《仙缘》，为明代汤显祖《邯郸记》中第三十出。写吕洞宾下凡度卢生上天，代替何仙姑天门扫花的故事。脂批：“伏甄宝玉送玉。”甄宝玉即江南曹家曹寅嫡孙女，其“衔玉而诞”即康熙指婚给弘皙。如此可谓“送玉”。

第四出《离魂》，为明代汤显祖《牡丹亭》中第二十出。写杜丽娘与柳梦梅人鬼离合的传奇故事。脂批：“伏黛玉之死。”黛玉在本书中属弘皙幻身。此传奇正说明弘皙诈死后隐姓埋名苦绛珠魂归离恨天。弘皙后来与袭人生活原型(曹妃贴身丫鬟，弘皙纳为妾室)在藏身修书地石臼坨重逢桃花又是一年春。

脂批在此有：“所点之戏剧，伏四事，乃通部书之大过节、大关键。”没办法!此书关键处太多，作者从不浪费笔墨。看下面表述便知。“一个个歌欺裂石之音，舞有天魔之态，虽是妆演的形容，却作尽悲欢清状。”是演技高超以假乱真?这哪里是演戏，分明就是在哭丧。

若是还看不懂这场大戏在演什么，后面再加演两场《游园》、《惊梦》。单从表面来看，谁游园?贾妃。正是雍正帝在“省亲别墅”游历了一番。惊何梦?当然是补天一梦。雍正做了十三年皇帝，至此梦断红楼。

可谁也没想到，这两场戏演员竟然“拒演”，理由是“此二出原非本角之戏”。竟然耍起大牌明星的派头儿?你要我唱什么我就唱什么?我偏唱《相约》、《相骂》两出。 全是作者别出新彩。应该是作者觉得怕真情仍会被看官“迷失”，干脆将这四出戏摆出来，让看官从表面就可看出“戏无好戏，宴非好宴”来。再说也别冤人家唱戏的“龄官”，那《游园》、《惊梦》的主角是雍正帝，谁敢去唱?

下面来看戏情：《游园》、《惊梦》为《牡丹亭》中两出，写杜丽娘梦中与柳梦梅在牡丹亭相会的故事。所隐真情与《离魂》相同。《相约》、《相骂》为《钗钏记》中两出，前者写富家女史碧桃私遣丫鬟芸香去约穷书生皇甫吟至后园相会，私定终身;后者写芸香与皇甫吟母亲张氏拌嘴事。如此看来倒与雍正被弄进弑君陷阱有些相仿。

第十一段“省亲”真情：太监跪启：“赐物俱齐，请验等例。”

从受赐人等分析，此段真情应该是乾隆登基大典之事。众人赐物皆无悬念，惟宝玉用“亦同此”三字便觉蹊跷。宝玉一直是文中主角儿，为何如此倍受冷落?从真故事角度分析，此宝玉真身原型肯定是弘皙王妃曹氏。因此时已被“禁管”了。

第十二段“省亲”真情：执事太监启道：“时已丑正三刻，请驾回銮。”贾妃再四叮咛：“不须挂念，好生自养。如今天恩浩荡，一月许进内省视一次，见面是尽有的，何必伤惨。倘明岁天恩仍许归省，万不可如此奢华靡费了。”

可以肯定，此文又回到大行皇帝雍正。作者最后仍让死人道出真言“每月省视”对应雍正停灵雍和宫;“倘明岁天恩仍许归省”对应乾隆二年大行皇帝雍正下葬泰陵;“万不可如此奢华靡费”对应雍正崇尚节俭。

见此有批：“妙极之谶!试看别书中，岂能故用一不祥之语为谶?(该有是问)今偏不然，只有如此现成一语，便是不再之谶。只看他用一‘倘’字，便隐讳自然之至。”此批亦可佐证上述解读。

欲知后事如何，下回解读再见!