腹有诗书气自华

孔子是中国历史上一位文化巨擘，他的价值不仅仅在于创立了以“仁”为本的儒家思想体系。他的为学经验也备受推崇。

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子曰：“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”（选自《论语·述而》）

朱子曰：“此章言人之为学当如是也。盖莫先于立志，志道则心存于正而不他。据德则道得于心而不失。依仁则德性常用而物欲不行。游艺则小物不遗而动息有养。学者于此，有以不失其先后之序、轻重之伦焉，则本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之城矣。”（选自《四书章句集注》）

志于道

学习当先立志，孔子曾说过“吾十有五而志于学”，人们应当志存高远。“夫志当存高远，慕先贤，绝情欲，弃疑滞，使庶几之志，揭然有所存，恻然有所感。”（《诸葛亮集·诫外甥书》）

只有立志，才知道自己该朝着哪个方向努力，才不会做无用功。倘若志向不坚毅，意气不慷慨，就没有实践的动力，就会一辈子碌碌无为。

儒家和道家都讲“道”，但是二者差异很大。儒家的“道”偏向于“人道”，不具有本体论的意义。但是道家的“道”则是形上的本体，是化生世界万物的本源。孔子指出：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也矣。”（《论语·学而》）可见，好学的目标在于追求“道”。道，朱熹解释为“凡言道者，皆谓事物当然之理，人之所共由者也。”（《四书章句集注》）道存在于人们生活的方方面面，为学必须“志于道”。

据于德

据于德，即顺应人的德性。能把“道”贯彻到自己心中而不失掉就叫德。我们经常强调“学以成人”，学习更注重的是学做人，做一个有德性的人。人之所以可以称之为人，就在于他自身的德性，可以约束自我，不做违背道德准则的事。

依于仁

我们在前面已经多次提到，“仁”是孔子思想的核心。孔子把“仁”作为最高的道德准则，形成了以“仁”为核心的伦理思想。孔子认为任何人都应该有一种追求“仁”的意愿。如果自己主动追求，那么就会得到“仁”。“我欲仁，斯仁至矣。”（《论语·述而》）同样，学习也要依傍于仁。学会爱人，进而爱天下，这是仁的发挥。

游于艺

“游于艺”是强调学生对所学科目具有的自觉性和兴趣。游含有游憩之意，它强调的是积极乐观的学习态度。“知之者不如好之者, 好之者不如乐之者”正是此意。《周礼·地官·保氏》：“保氏掌谏王恶，而养国子以道，教之以六艺：一曰五礼；二曰六乐；三曰五射；四曰五御；五曰六书；六曰九数”。君子应该广泛涉猎，全面发展。

以上四个方面是儒家为学的四个条件，《礼记·学记》：“君子之于学也，藏焉，修焉，息焉，游焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道。是以虽离师辅而不返。”在这里，“藏、修、息、游”与前文所述的四句话是相对应的，即“所藏者志也，所修者德也，所息者仁也，所游者艺也”，从这个方面理解，我们也能更清楚孔子的为学之道。

孔子的思想至今还有着非常重要的价值。我们在学习的时候，可能很难像孔子一样树立一个确定的目标，往往都是临时起意，半途而废。王国维先生在论述为学时曾提到了治学的三个境界。第一，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。也就是说，为学不仅要树立正确的目标，更重要的是要有坚韧不拔之志。只有这样才能做出真正的大学问。

腹有诗书气自华，纵使千般不舍假期的时光，也记得要好好学习哦。毕竟学业为重，希望诸多学子都能在最终考试中交出一份满意的答卷。

栏目策划：清圆；图文编辑：疏桐

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知行合一 · 191103