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尚武与侠义是每个男人的终极理想
燕小八著《湘西诡事》
序
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中国人喜好野史，酷爱传奇，这和中国人的文化心理有关，因为正史晦涩枯燥，野史可以想象和杜撰，野史好看。
野史是老百姓的故事，武侠是野史中的代表，尚武与侠义，官兵与强盗，构筑着中国特有的武侠文化智慧。
大漠落日、美女奇侠,再加上奇遇，是每一个人都有过的潜在愿望。
我儿时也曾经有过这样的愿望:遇到一个高手，被收留做徒弟，长大后进入杀富济贫的行当，被官军追捕，遁入山林，又遇到某个古怪老汉，他有一个如花似玉的女儿……
对于武侠小说，我实属是一个门外汉，武侠小说的读者与评论早已构成一个庞大的文化群落，无数的武侠小说迷，其造诣有的都可以出书立传了。
我在小学三年级的时候，蹲在街头读完了小人书版的《水浒传》，之后和小伙伴们折根木棒在城墙上挥舞，在小树林里呼啸奔走，幻想着自己就是手持哨棒的武松，是鲁提辖。
80万禁军教头林冲，那是自己心中最神圣的偶像。带着这种潜藏在基因里的情结，入伍参军，后来又进入警界任职，担当着一个捕快的
角色，终日乐此不疲地与盗贼打起交道，演绎着现实版的官兵捉强盗。
当金庸的武侠小说开始流行中国大陆的时候，严格地说，我读得很少，不是对金庸老人家的不屑，实在是太忙。
金庸的文笔很流畅，虽然没有什么经典理论，但书好读，故事套路多，好玩。侠与盗、官与兵之间纠缠不清的恩恩怨怨，
构成了此类武侠小说的基本套路，在某种意义上也是对匡扶社会正义的一种客打和诠释，传递着一种老百姓骨子里天生即具有的诉求--杀富济贫!
武侠小说大师的作品中，奇遇和修炼都是必不可少的一道作料，但从学艺再加上打出山门这类过程描述实在太长
一关打过一关，挨打后再经过不断的修炼，再出山获得武功秘笈、一把宝剑之类，实在没有功力去读完。但这不妨碍我对武侠大师仍然充满着崇敬之情。
作者杨阳讲述的是一份尘封150年的盗匪档案，展示的是一个真实的南北两地盗匪传奇。之所以传奇是因为故事的本身真实的张力，诠释着一个侠义的梦想。
中国的武侠故事，无不把一个宝物的归属放在一个重大历史事件的变革之中，一个比摸金符更具有吸引力的“掌眼”令牌，一块失传了上百年的"掌眼”令牌，也就具备了不同凡响的身价。围绕着它，展开了恩怨情仇刀光剑影的传奇。
90后的作者有着他们年代的特点，结构紧凑，文字新颖，节奏快。更加注重读者的阅读习惯，有着蒙太奇的视觉特点。杨阳说书式的写作方式，使这些故事更具传奇性。
实话说，在金庸和梁羽生之后，中国就没有出现过大师级的武侠作家。
各种现代媒介对人们文化生活的干预，海量信息的充斥，使得书面语言的位置变得有些落寞，武侠小说面临断代和青黄不接的尴尬局面。
杨阳，一个90后的年轻人对武侠有着如此的研究和把握，其背后深厚的功力，我自叹不如。
一个民族需要尚武精神，否则没有脊梁;一个人要有侠肝义肠，否则是行尸走肉。武侠故事造就传奇，也传承着侠义精神。
杨阳吾辈的努力，担当着侠义精神承上启下的重任，欣甚。
徐晓光于湖北长阳大山
END
徐晓光 丨笔名苍狼
出生于英雄主义
恣意横行的五十年代
图文 | 苍狼 编辑 | 金手帕
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