风水概要

第一章风水溯源

第一节.风水起源

　风水术是中国古代人环境选择的学问，又称山水、堪舆、青乌等。强调的是龙砂穴水的山川之形态与气惯环绕的半虚半实的境状，乃至无形、无状、无味所产生神气凝聚的哲学思想认知体系。由于认知的差别，也没有标准化的答案，江湖术士便充斥其中，把这种堪天舆地与大自然和谐协同的方法，推之玄之又玄，借以混世。所以，风水术如易经、卜筮类一样，自古就是鱼龙混杂，真假难辨。风水是择吉避凶的术学，从考古遗址中发现，远古人择居地形、地貌、方位，有惊人的一致性。已发现的新石器时代的聚落遗址表明，选择在背坡面水、处河流沼泽边缘的聚落遗址最为普遍。无论仰韶时期，还是龙山时期均是如此。从遗址发掘来看，多是重向阳取暖性好，水草茂密高台近水之地，为使隐蔽、安全又便于自下而上猎取食物或便于农耕，总之是以择吉避灾为总则。这些选择至今仍然不失其合理性。

　风水从字面上来理解，“风”是流动着的空气 ;“水”是大地的血脉、万物生长的依靠。有风、有水的地方就有生命和生气，万物就能生长，人群就能生活。风水好的吉祥地总是生气勃勃、欣欣向荣。风水坏的地方总是暗伏危机，一片荒凉，充满恐怖。风水又称“堪舆”。什么叫“堪舆”呢 ?西汉司马迁《史记》中已有“堪舆家”的专门名词。《汉书·艺文志》中也有《堪舆金匮》的书目。在中国古代的文意里，“堪”是天道、高处 ;“舆”是地道、低处。“堪舆”是指研究天道、地道之间，特别是地形高下之间的学问。它是以当时有机论自然观为基础，把当时天文、气候、大地、水文、生态环境等内容引进选择地址、布建环境的艺术之中。 

风水发生于中国，周代才有了文字记载。所以它和《易经》有着密切的关系。《易经》是中国的一部最为伟大的书，是打开宇宙奥秘的钥匙。要研究中国的学问，谈中国的文化，不能不研究《易经》。中国文化思想的深厚、广大及细密，其一切思想哲学基础都与《易经》息息相关。《易经》应用于天道，例如天干、地支、气象与节气 ;应用于地道，大地、山川、河湖、道路、城镇、村落与住宅 ;应用于人道，人们的伦理观念与行为准则等。阴阳、五行是《易经》的基础。风水这门选择、布建人们生活环境的学问，是以《易经》为其理论基础的，用《易经》的观念来指导人们选择、布局和建造周围的环境。认为人要配合天、效法天才能兴盛发展。违背天理人情，违背自然法则就会失败遭殃。所以风水在选择与布建生活环境时，总是要把城市、村落、住宅等与天象结合起来。“法天象地”,力求“天助、人助”。“万物兼育而不相害，道并行而不相悖”,使人和周围的生活环境、气候、天象、动植物、地形等达到协和、共进、互助的关系。从而达到“天人合一”、“天人相助”而“致中和，天地位焉，万物育焉”的境地。

第二节 伏羲先天八卦

公元前约7700年间，是我国古代三皇之一的伏羲生活的年代。为了人们的生存和生活，伏羲创造出了旷世绝学：无字天书（阴阳八卦）。

伏羲创立的先天八卦，其用阴爻和阳爻的组合来阐述天地间的八种最原始的物质。以同圆的圆心为界，画出相等的两个阳鱼和阴鱼，阴阳用来表示万物间的相互关系。阴鱼用黑色，阳鱼用白色，阴鱼头部有阳眼，阳鱼头部有阴眼；阴阳互相转化.渗透.相生.相克。这就是哲学中矛盾对立统一规律的表示方法。

无极——太极——两仪——四象——八卦。

无极——为天地不分，浑浊未开的世界。太极——是盘古开天辟地以后的世界。

两仪——是指阴阳。四象——是指太阳.少阳.少阴.太阴。

八卦——乾卦（南）.天，坤卦（北）.地，离（东）.火，坎（西）.水，震（东北）.雷，兑（东南）.泽，艮（西北）.山，暨（西南）.风。

九宫——八卦加轴心为九宫。六合——四象加阳明.厥阳为六合。七星——六合加圆心为七星。配九宫数为：乾九.坤一，.異二.震八，.离三.坎七，兑四.艮六。

伏羲八卦图：

口诀：乾三连.坤六断.离中虚.坎中满.震仰盂.巽下断.兑上缺.艮覆碗。

第三节.文王后天八卦及周易学

公元前1100多年时，季历.文王被纣王囚在狱中。他在狱中，励志研究将伏羲八卦改创成文王八卦和演练成32卦和.64卦，创出了举世文明的周易学。

文王八卦和伏羲八卦只是位置不同，其含义不变。到孔子创立儒家学派，才将文王（易经）收录了儒家经典。汉朝中，道家更由易经中的八卦.五行.阴阳等创出了无数的术数.和易理。文王八卦口诀为：离南.坎北.震东.兑西.乾西北.坤西南.巽东南.艮东北。

八卦和五行.天干与人的关系是：壬子癸为坎卦，代表中男，属北方水。丑艮寅为艮卦，代表少男，属东北方土。甲卯乙为震卦，代表长男，属东方木。辰巽巳为巽卦，，代表长女，属东南方木。丙午丁为离卦，代表中女，属南方火。未坤申为坤卦，代表老母，属西南方土。庚酉辛为兑卦，代表少女，属西方金。戌乾亥为乾卦，代表老父，属西北方金。

八卦和季节的关系：艮为立春，震为春分。，巽为立夏，离为夏至。坤为立秋，兑为秋分。乾为立冬，坎为冬至。

《易经》是经首，也是经始。中国的五经四书都出之易经。学习《易经》要掌握三个要点：1.它可以纠正我们许多是是非非的观念

2.《易经》即有神秘性也有道德性

3.求同存异为人类服务

第四节.现代人的风水理念

中国风水学核心思想主张“天.人.合一”的理念。建筑风水所探求的就是通过择地.方位.布局等一系列的过程，达到自身与天道自然与人类命运相协调。利用阴阳平衡，获得祥瑞之气，促进身体康健，增加生命活力。

现代人对风水坚持的三条原则是：一.阴阳平衡原则，二.五行生克制化原则，三."天人合一"原则。中国建筑体系中的”气场“，也就是风水。其实风水体系是一个贯穿于中国传统建筑活动全过程的动态体系。因此，现代人坚持的风水要诀有十个方面。

一.观察地理形势

每隔8度左右就有一条大的纬向构造。风水把连绵的山脉称之为龙脉。龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉。北从阴山.贺兰山入山西，起太行山，渡海而止；中由岷山入关东.至泰山入海；南脉由云贵.湖南.至福建.浙江入海。看风水首要搞清楚山的来龙去脉，顺着龙脉走向去规划。

二.因地制宜

中国从古到今都主张“因地制宜”的思想，即根据环境的客观条件，采取适宜于自然的生活方式。我国是个务实的国度，因地制宜是务实思想的具体体现。根据实际情况，采取切实有效的方法，使人与建筑体适宜于自然，回归于自然，天人合一.返朴归真和谐发展。

三.勘测地质

建筑基址的地质及环境的地质，对人的生存质量有着十分重要的影响。因此，地质勘测是关键一步。需掌握两点：一.地质结构.二.水质及储量。

.四.依山旁水

依山旁水是风水最基本的原则之一。山体是大地的骨架，也是人生活资源的天然府库；水城更是万物生机之源泉。没有水，人就难生存。

五.水源分析
人类和动物需要饮水，植物需要浇水，而水是决定生命的重要资源。风水思想主张考察水的来去，辨析水质，掌握水的流量，优化水的环境。因此，这条原则值得研究和推广。

六“.座北朝南”向

中国处于地球北半球，欧亚大陆东部。大部分陆地位于北回归线以北。一年四季的阳光都从南方射入。朝南的方向，便于采纳阳光。座北朝南向是人们对自然现象的正确认识。顺应天道，得山川之气，受光明之辉，颐养天年，陶冶情操，人杰地灵；是中国人的正确认识。
七.顺乘生气

风水师们认为：气得万物的本源。太阳即气，一气积而生两仪。一生三而五行俱，水得之于气，人得之于气，万物得之于气。所以，不论阳宅还是阴宅，都要秉持于气。

.八.适中居中

适中居中，就是恰到好处;不大不小，不高不低，不偏不崎，尽可能得到尽善尽美。

.九.普遍绿化

风水思想主张周围环境普遍绿化。旧制规定：天子坟地高三仞，树以松。诸侯半之，树以柏；大夫八尺，树以栾；士四尺，树以槐；百姓无坟，树以杨柳。”在旧中国，封建思想的等级制度，也很重视环境绿化。

十.改造风水

人们认识世界的目的，在于改造世界。认识自然的目的，在于改造自然。人的居住环境，生存条件的好坏，在于选择，在于改造。要让好得风水为人类服务，为人们所用。