背景介绍：丁公村水井位于莲都区老竹镇丁公村村中心，由井及井圈二部分组成，井台用石板铺就，以石板砌筑井壁而成的方井，各面为一条石板，规格统一，打凿精细，砌缝严合。有下大上小的收口趋势，井深4.90m。井圈为内圆外八角形，石质为细砂积岩。八角棱部扩制成竹圆形，将圈子面分为八格，每格有浮雕纹，但已不清。井圈内有二道深深的绳磨凹痕，反映出时代的久远。水井用材讲究、布局规整耐用，对研究浙西南地区的井文化有重要的借鉴作用。
丁公村距离老竹畲族镇镇区7.5千米，四周群山环抱，拥翠叠绿，一条山涧绕村而过，澄澈透碧。
丁公村是徐、邓聚居地。南宋时，徐氏始居。清康熙年间，邓氏迁入。徐、邓世为婚姻，和谐融融。
丁公村村名由来，饶有趣味。《宣平县志》卷一载：“丁川，源自三岩，来经破桥峡会梁川水，下流周坦出洗滩。相传，丁野鹤炼丹君子楼，故名丁川。”乡人恭称仙道为丁公，遂改村名。
徐氏始祖徐光礼自龙泉迁至丽水茭山，又于南宋乾道六年（1170），迁至丁公村。徐氏卜居丁公后，勤耕苦耘，兼习诗书。至明景泰年间（1449—1457），徐氏经过近300年繁衍生息，族群庞大，成为老竹一带望族。徐氏几代乡贤接力，接济穷困，乐善好施，热心公益。
徐公宝，字季重。生而颖异，儿伟才雄，为一乡之翘楚，且粟积贯朽，金帛盈笥，为一乡之甲乙，富而好礼，嗜诗书，出入道德饱仁义，济民恤，苦寒者衣之，饥者哺之，疮痍者疗之，厚德种种。故士夫喜与，宾客填门，冠盖相望，诚一时难得之士也。矿徒陈鉴湖猖獗，暴掠人民，欲屠城邑。公率壮丁千数，更谕以大义。莫不勇敢奋跃，与寇决战，贼见英风砺刃，恐怖奔溃，公因击之。馘首数颗，括围乃解。御史李俊以义勇奏闻，朝廷嘉其功，赐散职冠带。
徐公掩，字季饰，轻财重义，凡可济人利物者，皆欣然为之，百金不吝。水口一溪，民病涉，公建桥五闾，以便行人。
人口增长，吃水成了问题。一直以来，徐氏村民烧饭做菜及渴饮之水，都到村边山涧取水。以往人口稀少，家中储水可延宕多日。人口多了，几乎每日都要去山涧挑水。春夏霉雨季节，浊流奔腾；秋冬天干地燥，涧水枯竭，吃水难的问题严重影响了徐氏的生活。
明弘治八年（1495）正月初一，徐氏四房兄弟齐聚商议。大家都说，人们一日三餐烧火做饭，离不开水和火。孟子说，昏暮叩人之门户，求水火，无弗与者，至足矣。我们村靠山涧吃水，经常受制于天气，看来非挖井不可。
于是延请外村一个姓王的风水先生过来，踏勘水井位置。风水先生老王手持罗盘，登上村后山，看山脉走向。忙碌许久，然后下山，指着村中临街的一处空地说，脉穴就在这里，挖下去，可以供万家汲引。选中水井的脉穴后，村人又请老王择定开工日期。
开工仪式过后，众人开始挖井，一直往下挖了近五米，遇到了岩层，井底像锅底，无法再往下了。于是收工，但足足等了三天，井里却无滴水。大家七嘴八舌说，遇到大骗子了，遇到大骗子了，花钱不说，还费时耗力，纷纷指责去请老王看风水的村人。
到了第五天夜里，万籁俱寂时，村人突然听到泉水涌上来的声音，轰隆隆的，像大钟敲响。村人纷纷点起火把，到水井观看，发现水已满到井口。众人舀水饮之，味若淡醴，回味无穷。此后一个多月，每天夜里，井里泉涌，听其声如瑟音，音如环佩。井水甘甜，舌头如吮蔗糖。冬季天寒地冻，井里水汽氤氲，井水温暖宜人。到了夏天，暑热难耐，井水清凉，沁人心脾。村人纷纷说这是甘泉之井，大家已经对老王佩服得五体投地了。
徐氏人口剧增，宗族管理成为当务之急。而作为执行族规家法的重要场所——祠堂的建造，为徐氏家族的首要任务。明正德五年（1510）初，乡贤徐鑑、徐钫、徐汪倡建徐氏宗祠，召开宗族中叔侄辈会议，商定每丁出银若干。至于祠堂地址选择，村人异口同声要求族长把风水先生老王请来。
老王没像上次一样气喘吁吁爬到后山，他在族长家慢条斯理喝完三碗茶水后，走到甘泉井边，指着井后空地说，就这里。
这年四月择吉日动工，至九月，建成“高三丈、广计二丈，祠内分上下阶级”的祠堂，“外又高叠砖墙以为大门”。徐鑑、徐钫、徐汪三人还在祠旁捐建仓库，以收祭租，为岁祀之需。在新澳口建桥屋五间，以便行往，又造新庵两廊五间。
明正德十三年（（1518），缙云人、湖广布政使司左布政李寅路过丁公村，品尝了甘泉井水，又听村人讲述了水井的来龙去脉，欣然挥笔，写了《甘泉井记》。此文收入丁公村《徐氏宗谱》。纪江明，原名纪光明，因五行缺水，改今名。1969年6月生。毕业于湖州师范学院中文系 。曾在《青年文学》《萌芽》《文学港》《野草》发表中短篇小说。
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