文/蓝梦岛主
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司马迁·《史记·高祖本纪》记载：“其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。已而有身，遂产高祖。”
《汉书·高帝纪》中的记载也大同小异：“母媪尝息大泽之陂，梦与神遇。是时雷电晦冥，父太公往视，则见交龙于上。已而有娠，遂产高祖。”
也就是说，西汉的开国皇帝刘邦是“感孕而生”的，他的生父并非刘太公，而是蛟龙。
对于刘邦的“真龙之身”，史料中还有后续记载。
《史记·高祖本纪》如是记载刘邦的“斩蛇起义”：
刘邦担任沛县泗水亭长时，奉命押送一批农民去骊山修陵墓，很多人中途逃走，刘邦度量，当下情形，即便他将剩余农民全部送到骊山，到时候也是按律当斩。于是，刘邦干脆把农民全部放了。
逃跑途中，遇大蛇挡路，刘邦趁着酒劲拔剑将大蛇从中间斩断。不一会，有人见到一个老妇人在刘邦斩蛇的地方痛哭，问其原因，老妇人回答：“我儿子是白帝子，化身为蛇横在此处，被赤帝子所杀，所以我很伤心。”
不难理解，此处的意思就是，刘邦乃是赤帝之子。仍旧不是人。
精彩继续，《史记·高帝本纪》中接下来的记载是这样的：
秦始皇帝尝曰：“东南有天子气。”于是因东游以厌之。高祖即自疑，亡匿，隐于芒砀山泽岩石之间。吕后与人俱求，常得之。高祖怪问之？吕后曰：“季所居上，常有云气，故从往常得季。”
这段话的大致意思是：
秦始皇曾经说：“东南方向有天子之气。”于是亲自东游验证。刘邦认为秦始皇说的正是自己，为了避祸便藏到了芒砀山中。吕雉等人去找他，总是很容易找到，刘邦觉得奇怪，问是怎么回事。妻子吕雉回答：“你所在的地方之上，总是有云气凝结，跟着云气就能找到你。”
很显然，此处暗指刘邦头上凝结的云气就是秦始皇口中的“天子气”。
从“感孕而生”，到“赤帝之子”，再到“天子之气”，刘邦的身世，具有非常显著的传奇色彩。以今天的科学眼光去看，这些所谓的异象，显然有杜撰之嫌。那么，是谁在杜撰？又因何而杜撰呢？
要回答这个问题，就需要从刘邦的人生经历说起。
刘邦，不仅是西汉王朝的开国皇帝，也是中国历史上第一位平民出身的君主。从泗水亭长到九五之尊的转变，刘邦只用了七年，这样的速度和功绩，实在令人叹服。但是，刘邦的成功却释放了这样一个信号——似乎，皇位人人可坐，江山人人可夺。你泗水亭长可以推翻大秦江山，那么我张三李四是不是也可以推翻大汉江山，也弄个皇帝当当？
思想控制是封建统治的关键，为了遏制危险思想，确保大汉江山永固，统治者便开始想招了，具体办法就是神化开国皇帝刘邦——我告诉你们这些小老百姓啊，皇帝不是谁都能当的，我们姓刘的之所以能坐龙椅，那是因为我们的老祖宗本来就是真命天子，至于你们这些凡夫俗子，就别动那个歪心思了。
神化刘邦，并非司马迁或任何其他史学家的本意，而是因为在他们写史书的时候，就已经有了这些传闻，他们只是略作艺术加工，将其记载下来而已。真正的杜撰者是背后的受益者，即王朝的统治者。
无独有偶，《明史·太祖本纪》中如是记载朱元璋的出生：“母陈氏。方娠，梦神授药一丸，置掌中有光，吞之寤，口余香气。及产，红光满室。自是夜数有光起。邻里望见，惊以为火，辄奔救，至则无有。”
《明史》中记载的朱元璋身世，虽然没有刘邦身世那么神奇，但又是“神授药丸”，又是“红光满室”的，也绝对是异于常人的。
也许你会发出质疑，《明史》不是清朝人写的吗？为什么要神化明朝皇帝呢？笔者来回答这个问题。
首先，无论《宋史》、《元史》还是《明史》，虽然都是隔代修史，但并非凭空杜撰，而是对已有史料进行整理和加工。以《明史》为例，其主要参考资料就是明朝的官方史料《明实录》。对于朱元璋出生的时的异象，在《明太祖实录》中有着非常明确的记载，清朝人修《明史》时只是照抄过来而已。
再者，当初清兵入关，是打着“给崇祯皇帝报仇”的旗号，清朝一直宣称自己是合法继承的明朝江山，所以必须维护明朝统治的正统性。
笔者云：
刘邦和朱元璋，都是由草根逆袭为皇帝的，二者的性格、经历、手段，方方面面都很像。正是由于他们出身于社会底层，所以比其他皇帝更注重强调“君权神授”，究其根本原因，无非是要树立正统，稳固统治。
参考资料：《史记》、《汉书》、《明史》
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