四书是公认的儒学经典，它原来并不是一本书，而是由《论语》《孟子》这两部书和《大学》《中庸》两篇文章合辑在一起的统称，由南宋大儒朱熹汇辑刊刻，从此广为流传，名声鹊起。四书蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法的集中体现，记载了儒家先哲的思想和智慧，也体现出早期儒学形成的嬗递轨迹。其在中国思想史上产有深远的影响。在二十一世纪读来，仍不失其深刻的教育意义和启迪价值，堪称为源远流长的民族文化精华。
《大学》
1、物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
世上的事情都有它的次序，明白他们的先后顺序，就可以借鉴事情的发展规律。
2、人静而后安，安而能后定，定而能后慧，慧而能后悟，悟而能后得。
人在心静了之后才能心安，心安之后才能安定，安定了才会聪慧，聪慧自会慧悟，能悟之后才能有所得。
3、富润屋，德润身，心广体胖。
有钱的人房间装饰得很华丽，有仁德的人心里宽畅，身体自然也安舒了。
4、生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。
创造财富有个大原则：生产的人多，消费的人少，创造得迅速，便可使用得舒缓，这样财富就可以经常保持充足。
《中庸》
1、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
天赋予人的品德叫做“性”，遵循事物本性就叫做“道”，使人修养遵循道就叫做“教”。
2、好问而好察迩言，隐恶而扬善。
多向他人请教，多去体察人们浅近的话语；要去消除消极的东西，宣扬人们的善行。
3、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。
广泛地学习知识，详细地询问事物发展的原因，慎重地加以思考，明确地辨别是非，踏实地去实践。
4、自诚明，谓之性；自明诚，谓之教。诚则明矣，明则诚矣。
由于诚恳而明白事理，这叫做天性；由于明白事理而做到诚恳，这是教育的结果。人如果真诚就会明白事理，如果能够明白事理，也就能够做到真诚了。
《论语》
1、三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
三十岁开始自立，四十岁面对一切事情都能明白其中之理而不被迷惑，五十岁了解宇宙自然之理，六十岁时对别人所说的话能分清是非，七十岁便能随心所欲、随意而为，但一切行为都不会超越规矩准则的。
2、朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。
腐朽的木头不可用以雕刻，腐土一样的墙壁是不可以被粉刷的。
3、三思而后行。
每件事情都要经过多次考虑，然后才去行动。
4、逝者如斯夫，不舍昼夜。
消逝的时间，就像流水，日日夜夜一刻不停地流去。
《孟子》
1、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
尊敬自己的长辈，从而推广到尊敬别人的长辈；爱护自己的儿女，从而推广到爱护别人的儿女。
2、人告之以有过，则喜。
听到别人指出自己的过错，就感到高兴。
3、善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。
对于行善，没有别人和自己的区分，抛弃自己的不对，接受人家对的，非常快乐地吸取别人的优点来做好事。
4、上有好者，下必有甚焉者矣。
在上位的有什么爱好，在下面的人一定爱好得更加利害。
所谓人生，千言万语，皆在四书五经里！
四书根本上是教人如何做人，四书里很多内容告诉人们做人的尊严，人格的力量,，人生的价值与意义。宋代张载(横渠)说：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这是中国古代知识分子的文化理想,也是他对儒学精义的概括。按梁启超先生的说法，《论语》《孟子》等是两千年国人思想的总源泉，支配着中国人的内外生活，其中有益身心的圣哲格言，一部分早已在全社会形成共同意识。台湾著名心理学家杨国枢认为，以儒家文化为基底的中国文化其实是形塑中国人的心理和行为的非常重要的精神资源。
联系客服
