南阳汉画中的跳丸、倒立、蹴踘、六博

作者/栗元君

选自/《南阳民间汉画集》

杂技的内容，汉画中又有倒立、掷戟、跳丸、冲狭、弄壶飞剑、舞鎗、弄丸、吞火、蹴鞠等等。

汉画像石中的舞乐百戏表演许多是在筵席的场面上，一边是正襟跪坐的主人宾客，一边是伎人精彩的表演。宴宾陈伎是商周以来的习俗，汉代此风更盛。南阳汉画像中的舞乐百戏表演传承了楚文化中的许多特征，《建鼓舞》中，以舞蹈和乐器表现得最为明显。画像中的舞乐百戏，在汉代相当兴盛。

《汉书·元后传》说：王氏五侯“后庭姬妾各数十人，僮奴以千百数。摆种磬、舞郑女，作倡优，狗马驰逐”。《盐铁论》还载:民间“虽白屋草庐，歌讴鼓瑟”，“田畴不修，男女矜饰，家无斗筲，鸣琴在室”。有钱人家更是“鸣竽调瑟，郑舞赵讴”，甚至在办丧事时，也“歌舞俳优，连笑伎戏。”正像《盐铁论》上说的那样，南阳在汉代已是歌舞之乡，从南阳出土的汉画像石看，反映舞乐百戏内容的就有十余种之多。这些伎人，有的善歌，有的善舞，有的善于调瑟鼓琴，有的善于击鼓吹箫，有的善于角牴技击，有的善于跳丸蹴鞠，有的善于诙谐调笑，也有兼具这几方面的技艺的。

所有这些，即印证了典籍上所说的民间“鸣琴调瑟，郑舞赵讴”的情形，又再现了那个时候不同寻常的艺术成就，它仿佛使我们身临其境而沉醉其中。

1倒立 跳丸 长袖舞

画面左侧刻一女伎，单手倒立于樽上。中间刻一跳丸者，手抛四球。图右侧刻一女伎，头束高髻，延颈束腰，“罗衣从风，长袖交横”，翩翩起舞，长袖飘拽。跳丸，也叫弄丸，即今之杂耍－手技抛球。在汉代跳丸相当普遍，张衡《西京赋》云：“跳丸剑之挥霍”。 

2 跳丸 倒立

 东汉画像石，门楣石。蒲山石灰石，出自南阳新店王寨村。左起，一人吹埙，一人左手播鼓、右手抛12丸球。一男子跽坐，张口吐火，做口吐火焰的幻术。一女子单手倒立于樽上，另一只手指顶盘献技。一俳优大步行走，做滑稽表演。右架上挂悬钟一口，两旁各立一人，一手扶簨（簨）、一手执杖撞钟。边上框三角形纹饰，下直线纹边框。上部有垂幔纹。

 

3 倒立 长袖舞 奏乐

画面是在帷帐中的歌舞杂技场面。座二人吹埙，第三人敲打盘鼓，第四人吹箫，一人倒立于几台之上，一女伎狂甩长袖舞，一滑稽佯优表演。中间有提梁酒卣。

 

4蹴踘 赏乐 

画面刻六人，主人伏案端坐者赏乐，侍者站立。图右二人站立，边耍手鼓边吹箫，一人吹埙，最后一人双脚踢蹴鞠，双手执杵击建鼓。《说文》云：“埙，乐器  边吹排箫。以土为之，六孔。”

蹴踘，是我国古代的一种足球运动，起源甚早。《汉书·枚乘传》颜师古注云：“蹴，足蹴之也；踘，以革为之，中实以物；蹴蹋为戏乐也。”司马云：“鞞，裨也，裨助鼓节也。”拨鼓，打击乐器。

 

5 蹴踘 乐舞

画面刻六人，自左至右，二人跽坐地毯上吹埙，一女伎边跳长袖舞、边踢蹴踘，一佯优做滑稽表演，二人跪坐并敲盘鼓，中间放一盛酒皿器。

 

6六博

画面上四个人。右侧二主人下棋，看图示为六博游戏。左侧一人跪拜参见主人，一书童抱琴直立，迎客姿势。棋边放着两张茶几，一张摆放酒皿。

六博，又作陆博，是中国古代民间一种掷采行棋的博戏类游戏，因使用六根博箸所以称为六博。六博棋，战国时已有之。《楚辞·招魂了宋玉日：“篦敝象棋，有六薄些，分曹并行道相迫些；成枭而牟，呼五白些。”王逸注：“投六着，行六棋，故谓六薄也。薄，作博。”淄甚富而实 ：其民无不吹芋鼓瑟、击筑弹琴、斗鸡走狗、六博蹋鞠。”由此可见，六博是日常的娱乐棋技之一，在春秋战国时已风靡一时，成了中原诸国上下娱乐的游戏之一。

六博在汉代流行。鲍宏《博经》：“用十二棋，六棋白，六棋黑，所掷头，谓之琼。”《孔子家语·六仪》：哀公问於孔子曰：“吾闻君子不博，有之乎？”孔子曰：“有之。”公曰：“何为？”对曰：“为其二乘。”公曰：“有二乘，则何为不博？”子曰：“为其兼行恶道也。”当时孔子不参加六博游戏，并且指出了弊害之处。如秦国的雍宫之乱，即起因于六博之戏。《论语·阳货》：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎”！

在汉代，六博对社会政治带来极大的危害。汉代不少皇帝如文帝、景帝、武帝、昭帝、宣帝等皆是六博之戏的爱好者。汉初的文帝太子刘启曾因与吴国太子饮博争道而失和，用棋盘打死了吴王太子。这桩命案也是导致后来的“七国之乱”的重要原因。同样是文帝朝，外戚薄昭与文帝博戏，因输后被罚酒而迁怒侍郎，“使人杀之，是以文帝使自杀”。一些列侯更是酷爱六博之戏，因争胜而导致祸乱的事件时有发生。如安侯周拾、印侯黄遂、樊侯蔡辟方，皆因“坐博掩完为城旦”。完为城旦，即罚为四岁刑。 

   

7六搏

图刻五人，两桌六搏。博弈上方全神贯注。左边站立持棒小吏，负责安全保卫。汉代民间也流行六博之戏，许多人由于迷上了博戏，不但“忘寝与食，穷日尽明，继以脂烛，废事弃业”，造成倾家荡产。

在汉画像石上，六博之戏也较为多见，可见其在汉代较为流行和普及。