一
对于“侠”的认知，金庸在《神雕侠侣》中借助郭靖之口阐述的很清楚，而这个认知也得到了普遍认同！
郭靖又道：“我辈练功学武，所为何事？行侠仗义、济人困厄固然乃是本分，但这只是侠之小者。江湖上所以尊称我一声‘郭大侠’，实因敬我为国为民、奋不顾身的助守襄阳。然我才力有限，不能为民解困，实在愧当‘大侠’两字。你聪明智慧过我十倍，将来成就定然远胜于我，这是不消说的。只盼你心头牢牢记着‘为国为民，侠之大者’这八个字，日后名扬天下，成为受万民敬仰的真正大侠。”
“为国为民，侠之大者”，郭靖不仅是用语言对杨过进行教育，更是用行动做出榜样。郭靖本可以在桃花岛与黄蓉厮守终生，可是他眼见蒙古大军南下，导致百姓流离失所，造成生灵涂炭，他毅然决然选择投身于对抗蒙古大军的行列之中 ，在与蒙古大军对抗的二十年中，他不可能不知道此番选择注定要搭上一家人的身家性命，但是郭靖心怀苍生，为了国家和百姓，明知不可为而为之，坚决驻守襄阳，身上散发着“虽万千人吾往矣”的英雄气概！
郭靖的一生都在践行“侠之大者，为国为民”这八个字，他配得上大侠二字。其实郭靖身上最难得之处就是他明白襄阳最终的结果肯定是要被攻破，但是他无怨无悔，真正做到“鞠躬尽瘁死而后已”。而拥有黄蓉这般贤内助，能够陪伴他舍生入死，也是郭靖此生最大的慰藉。
郭靖还很大程度上影响了杨过，杨过本身性格向来是我行我素，行事只凭自己喜好，内心虽有侠义之心，但是他在前期也只是算是一个小侠。后来历经沧桑，而他对郭靖的钦佩之心也是越来越强，后来也在江湖上多行侠义之事，闯出“神雕侠”的名号，又借着给郭襄过生日帮郭靖立下大功，又事了拂衣去，深藏功与名！
二
杨过和郭靖的人生追求不同，也注定了杨过不可能选择郭靖的道路。
杨过的一生都是在追求自我和爱情，因为出身的缘故，他一直被歧视，于是他拼命想证明自己，也拼命在对抗俗世。正是这种强烈的对抗精神，让杨过不可能将所有的心思都用于对抗蒙古大军，他也不可能像郭靖这般全力镇守襄阳。郭靖好歹还有黄蓉陪伴，而杨过却一直与小龙女处于离别状态。杨过这种自我问题都未能完全解决，也就不可能去实现更高层面的人生价值。
只是受到郭靖的影响，杨过也为襄阳立功不少，特别是后来重创蒙哥，化解了襄阳之围，也算是为国为民的举动。所以，杨过也配得上“神雕侠”的名号，只是影响力肯定是不及郭靖。
郭靖是典型的“儒家之侠”，杨过是“道家之侠”，而张无忌却是“佛家之侠”。
没有像郭靖杨过这般轰轰烈烈为民族的生死存亡而奋战，张无忌却在救人困厄方面做了不少侠义之事，而他的性格一直都是宽厚仁慈，所以他也算是金庸笔下的一个另类的侠客，“佛家之侠”！
张无忌所处的环境已经与郭靖和杨过有所不同，在郭靖杨过时期，蒙古大军南下让江湖中人面临着存在危机，而到了张无忌时期，明教已经开始展开了反攻，所处形势的不同也让他们面临的局面就不同，对于张无忌而言，他至少不会像郭靖这般守住一个城池来对抗蒙古大军，所以在“侠之大者”这方面就呈现的完全不同。
三
其实，金庸创作三部曲的时间并非是顺延下来的，《射雕英雄传》作为其早期作品，名族意识就相当强烈，《神雕侠侣》紧随其后，这种意识继续保留，而《倚天屠龙记》算是金庸的后期作品，创作的场面与成熟度远胜前面两部作品，而金庸此时经历更多，内心更成熟，对人生的感触更深，所以在《倚天屠龙记》中，他更体现人世间的无能为力，而非单纯的个人英雄主义。
金庸思想的变化对其创作影响很明显，《倚天屠龙记》作为其创作中后期的作品，无论是人物性格，还是矛盾纷争，抑或感情取舍，都比之前的作品显得更成熟。张无忌的人物设定本就不是超凡英雄，虽然他从天而降化解明教危难，进而成为明教教主，但是他从来都不是一个合格的领袖，他内心柔软，缺乏杀伐决断，更缺乏智谋机变，所以即便他是明教教主，也只是暂时的，注定会有人将其取而代之。
相比郭靖杨过，张无忌缺乏个人英雄主义的特性，但并不代表他缺乏侠义之心，像他在蝴蝶谷救治常遇春，千里迢迢护送杨不悔去昆仑山，承受灭绝师太三掌只为救明教教众，以及后来从高塔救六大门派门人等等，这些都彰显了张无忌侠义之心，只是这些举动相比郭靖镇守襄阳又显得很微不足道。所以很多人就把张无忌的侠义之举忽略，反而总是觉得他性格过于懦弱，他应该带领明教直接推翻暴元。只是张无忌并不是这种人物，他没有这种野心，也没有这个能力，毕竟，他只是一个武功高强的普通人！
张无忌未被称之为侠，还有一方面是因为他的身份是明教教主，所以更多人称呼他为“张教主”而没人称呼他为“张少侠”。张无忌作为明教教主，也算是终止了明教内部的矛盾，也让明教走向正轨，他在江湖上的影响力还是挺大的。
只是张无忌作为一个普通人，他比郭靖和杨过更贴近现实，更像一个普通人，这其实也是金庸的进步。
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