现在生活条件明显改善，外出旅游成为时髦。为什么要出去旅游？因为各地气象万千，风景各不相同。住在城市的，每个城市各有特色：山城重庆，江城武汉，水城苏州，冰城哈尔滨；花城广州，春城昆明，泉城济南，温泉城福州，如此等等。各地风光，大有千秋：西北归来不探古，黄山归来不看岳，九寨归来不看水。
旅游有时候会很累，还会遇到一些不顺心的事情，因此，旅游就是要有个好心情，不能生气，应当尽可能地避免生气。于是，导游就说了：经常自己生气的人，一般活50岁；经常受别人气的人，一般活60岁；自己生气也经常气别人的人，一般活70岁；经常让别人生气自己不生气的人，一般活80岁；不论别人怎么气都能淡然处之的人，一般活90岁；从不气别人自己也不生气的人，自然长命百岁。
那么，怎样才有个好心情呢？于是，有了这样的顺口溜：一帆风顺，两袖清风，三羊开泰，四季平安，五谷丰登，六六大顺，七星高照，八面来财，九九同心，十全十美，吉祥多福，万事如意。这些顺口溜常常成为旅游的热词。
但是，最热的旅游顺口溜是：“上车就睡觉，下车就尿尿，到了景点就拍照，回家一问啥也不知道”。跟团旅游，当然是走马观花，浮光掠影，不会留下多少深刻的印象。如果继续追问：为什么会出现这种“啥也不知道”的情况呢？这里，我们可以从感性意识辩证发展的视角进行考察。因为感性意识本来就是一个否定性的感觉运动过程。这一点，我们从“看山”的三重境界着手分析。
宋代禅宗曾经提出了参禅的三重境界，即：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有所悟，看山不是山，看水不是水；彻悟之后，看山只是山，看水只是水。怎么理解？如何解读？
首先，看山是山，看水是水，这是常人看到的真实事物，客观世界实际存在着的山和水。你刚刚了解佛教的时候，你在参禅之初，还是一个常人的认知，还不知道佛教对于世界万物的看法，是以空无为世界本原的。但是，如果你的思想已经进入佛教境界，情况就完全不同了。佛教讲“四大皆空”，“苦海无边”，只有遁入空门，才能涅槃重生，到达极乐世界。因此，眼前直接看到的山和水，在佛教看来，都是虚妄不实的东西，即看山不是山，看水不是水，你所看到的山和水，只是一些空虚的“色相”而已，“色相非相”，并非真实的存在。一旦你到达看空一切的境界，再来看山、看水，你就会进入新的境界：看山只是山，看水只是水，山和水只是虚妄的色相，并非本真的非相世界。
在概念辩证法中，从感觉直观、感觉否定、感性共相的矛盾运动过程来看，“看山是山”只是最初的感觉直观，最初的感觉意识，具有个别性的意味，个别性的感觉与个别性的感觉对象的山体不可分离，这是个体感觉直观。当你一离开看到的山，看到了一颗树，看到了一所房子，新的感觉就否定了原有的感觉，山的感觉直观就被否定、被扬弃了，实际上存在的就是感性共相的“这时”或“这里”了，就会出现看山不是山，看水不是水的感性共相状态。
中国哲学史上著名的“白马非马”命题，指的就是这种境界。当我的感觉认识，从具体的个别白马，进入“马”的共相的时候，实际上是我的认识提升到一个新的境界，个别成为共相了，因而白马不再是个别的白马了，而是成为共相的马了。当感觉个别的直观认识，上升到感性共相的境界之后，“看山不是山”，而是“这里”或“这时”的“存在”共相了。但是，在概念辩证法看来，共相包含个别，“这里”或“这时”的共相包含所有个别的这里或所有个别的这时在自身之内。因此当你达到思辨统一的思维境界时，你就达到了“看山还是山”的更高境界了。这里的山是个别又是共相，是共相与个别的统一，山的共相中包含所有的个别的山。
如果我们回到最初的案例，旅游回家为什么“啥都不知道了”？就是因为感性意识的发展过程，本来就是一个感觉个别否定另一个感觉个别的否定性运动过程，当你从肯定性的个别感觉出发，沉陷于否定性的感觉个别运动之中时，你当然“啥都不知道了”。但是，一旦与别人谈起某个地方的景观，并拿出照片来欣赏时，你会十分肯定地表示，“这个地方我去过”。去过，表明你对那个“这里”的确认，这就是一个确定性的“感性共相”。同时，当这样的经验积累多了，并且，当你经过认真反思，从个别感性经过否定性环节，最后在感性共相中返回自身肯定性，就会有完全不同的认知了。你就会深切感悟到，旅游是人生的愉快之旅，行万里路，读万卷书，不仅增长阅历，扩充知识，而且拓展视野，净化心灵，提高生活质量，升华人生境界。
在概念辩证法看来，意识的发展从感觉开始，感觉与对象不可分离，以对象事物作为本质，展开相互作用过程。这是一个客观对象的规定直接进入感觉意识的过程，也是感觉意识自身否定性的运动过程。这种否定性的运动具有鲜明的个体性，就是一个个体性的感觉意识，否定另一个个体性的感觉意识的运动过程。例如，我看到“这里有一条河”，当我转身，又看到“这里是一棵树”，继而“这里是一座房子”，如此等等。这种否定性运动的结果，所得到的感性确定性，就是一个感性的共相“这里”或“这时”。从感觉个别到感性共相，是感觉运动的最初成果。（详见《感性-知性-理性》之《感觉-否定-共相》一文）
