从整个人类发展历史以及社会组织的角度来看,婚姻之所以合理存在,是经过长久的实践检验的。比如著名人类学家路易斯·摩尔根(Lewis Henry Morgan)对于人类上古时期的社会研究。他在著作《古代社会》当中表述,人类之所以以群体的形式生活,起初是因为应对未知的自然界危机,之后则是自然而然的形成了一种组织。而婚姻是基于社会形式的,在上古时期,人们并未意识到乱伦禁忌的重要性,所以婚姻所谓群婚形式;之后人们群体意识增强,出现了对偶婚的形式;再之后的父系和母系社会,则对应的存在一夫多妻和一妻多夫制;最终才形成一夫一妻制度。摩尔根的研究告诉我们,婚姻是早已有之的,且婚姻是基于社会发展状况而存在的。他的《古代社会》也深深的影响了当时忙于《资本论》写作的卡尔·马克思(Karl Heinrich Marx),让其暂时停下了手头的工作,思考人类社会的发展过程。而到了现代,著名哲学家、人类学家,结构主义大师克劳德·列维-施特劳斯(Claude Levi-Strauss)则经过丰富材料的分析,论证了外婚制的必要性:由于具有生育能力,女性在人类社会发展过程当中是十分重要的。但是群体内部的婚姻会导致女性发展被限制,且故步自封。于是为了与别的群体进行交往,同时达到繁衍的目的,“乱伦禁忌”成为了保障外婚制的手段,群体彼此之间交换女性也促进了早期社会的发展。现如今许多地区的舅舅之所以拥有较高地位,就是因为其作为“娘家人”,是“贡献出”了自己的姐妹的,所以男方在这种程度上是对其有所“亏欠”的,只能在地位上予以补偿。尽管今天早已不是原始社会,但是婚姻发展至今,本质还是存在的。想要迎娶女方,就应该给予一定“补偿”——即彩礼;女方想要给新婚的女儿一些补贴,也要置办一些物件——即嫁妆,这些都是存在背后文化逻辑的,并非某些人用以敛财的手段。但是现如今的诸多案例表明,彩礼、嫁妆似乎已经背离了其本质,成为了一种糟粕,这就是婚姻的一大问题。而这种“两头婚”既无彩礼,也无嫁妆,其实是一种对婚姻本质的违背,是否会对婚姻埋下隐患也不得而知。
- The End -作者 | 汤米编辑 | 不下雨第一心理主笔团 | 一群喜欢仰望星空的年轻人参考资料:Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205