王先生今年快60了，邻居家的老张孙子都几岁了，这让王先生很发愁。 别说抱上孙子，儿女的婚姻大事都还没有解决，事实上他有一子一女，两人早都到了成家立业的年纪，却迟迟没有结婚。 王先生的儿子今年32岁，还是单身，每个月挣8000，无房无车，在外面租房住，刚好够自己生活。 女儿今年29岁，谈过两次不短的恋爱，都没能修成正果，现在还成了“不婚主义”，觉得跟男人一起生活“没什么意义”，不想陷入婚姻的繁琐当中。 不管王先生怎么劝，儿女的态度都很坚决，为此儿子是这样解释的：他表示家里不富裕，也买不起房子，就算结婚也养不了家带不了孩子，活生生让孩子受罪，自己也过得更难受，他认为自己只要能帮张先生养老，就圆满了。 王先生也明白自己没什么存款，想帮儿子操持婚事也帮不上忙，实在是有心无力。 女儿解释说，不想整天为婆媳矛盾、家庭琐事烦恼，自己的开心才是最重要的，也表示为王先生养老就足够了，如果实在孤单，就去领养个孩子。 王 先生既担心又疑惑：现在年轻人究竟咋想的？怎么都 不想结婚呢？实际上从如今 的现况看来，大部分城市中的不婚主义者已经占到了相当的比例。 据2021年 8月13日 的 《白皮书》 显示， 不婚人群在 总 单身群体中的占比约为25%， 相当于 每 4 个单身的人中就有 1 个可能是不婚者 。 其中女性以29%的比例略高于男性的22%， 在 一二线 大 城市 中 不婚人群 比例更是占到了 55% ，30岁以上占比近三成。这类人群基本都有一个共同点： 高学历、高收入 的“标签”。 他们在经济上倡导独立自主、在生活中注重自我享受和实现，但是这种“不婚”状态不代表着拒绝任何情感关系。他们当中大多数人对待恋爱相对佛系，享受单身，有无伴侣均可，即既可以选择恋爱也可以选择单身。 不幸的婚姻比单身更孤独 我们为什么要结婚？婚姻本质是什么？英国著名的哲学家罗素认为：每个人生来都是孤独的，人的本性是害怕外界，因为害怕外界的陌生、残酷，所以会在内心建立“与世隔绝”的壁垒来保护自己。 为了解除这种孤寂感，爱情和婚姻便应运而生， 所以婚姻的本质 是为了解除孤 独， 解除的是无人陪伴的孤独，解除的是受外界质疑的孤独，解除的是衰老无子女的孤独。 但是，幸福的婚姻 固然 可以解决孤 独，不幸和不合适的婚姻不但 解决不了孤独 ，还会让人更加痛苦和寂寞。 婚姻可以缓解一个人的孤独， 但婚姻不是专门为孤独服务的，婚姻有自己的使命 。 很多人看到自己30岁了，周围该嫁人的都嫁了，自己显得那么孤独，害怕往后的日子孤苦无依，索性找个人就结婚了，婚礼上留下的“幸福的”的泪水实际上是在安慰自己：我终于不是一个人了。 于是，婚姻成为了很多单身贵族倔强到最后的妥协：没结婚之前做自己想做的事，如果没有成功，婚姻便成了最后的希望。但是，结婚之后，你发现所有的期望都落空了，结婚并没有带来产出，所有的东西都不符合期望，只剩下满满的失望。 最让人绝望的莫过于：当你把婚姻这个最后的杀手锏用了后，发现问题依旧没有解决，甚至变得更严重了。 这也是许多已婚妇女有的最悲哀和孤单的感受：当你操持劳累完一天看着近在咫尺躺在床上熟睡的丈夫和孩子，你依然能感觉到一种由内而外的孤独，你觉得自己离他们好远好远…… 一个人之所以会感到孤独，是因为和他人缺乏联系，不会与他人正确地产生链接，是一个原因，没有遇到合适的产生链接的人，又是一大原因。 前者即使有联系也像生活在孤独的北极，无人驱寒温暖，只能独自承受严寒。 实际上真正选择主动不结婚的人比例只占到了5%，而其余大部分都是被动不婚主义者，当中， 50%的男性将其不婚原因归纳为“经济实力不足以支撑婚姻”，而51%女性则认为是“没有遇到适合的对象” 。 这也足以说明， 女性常说的“没有遇见合适的人”并不是虚谈 ， 嘴上说不婚主义实际上只是因为没有遇到合适的产生链接的人， 就像王先生的女儿一样，她要等的是建立在爱情上的婚姻，是深度链接，灵魂的相互吸引的婚姻，这样的婚姻婚后才不会孤独。 之前有朋友无意间问道：以后的社会，会不会变成没有家庭不结婚的社会？ 对此笔者想回答的是，基于人类逃避孤独情绪的本能，只要人类还继续，婚姻和家庭是永远不可能消失的。 所谓的不婚主义，只是人们用来抵抗不幸婚姻的方式，不代表着家庭这种分工模式的消失，相反，不婚主义能变相地促进现有婚姻制度更加完善，促进家庭传统分工合理地改进，让更多人能够接受婚姻并享受婚姻，让婚姻真正成为在世俗中混迹的人们有所依靠有所温暖的保护伞，而不是成为制约我们人身自由和希望的枷锁。 参考资料：Bruk, A., Scholl, S. G., & Bless, H. (2018). Beautiful mess effect: Self–other differences in evaluation of showing vulnerability. Journal of personality and social psychology, 115(2), 192-205
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