淡泊名利 活出本色 。
言不说尽，人不做绝。
处世让一步为高，退步即进步的张本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。
人生得有余气，便有受用处。言尽口说，事尽意做，此是薄命子。
洛克菲勒告诉儿子说：“走上坡的时候要对别人好一点，因为你走下坡的时候会碰到他们。”
人生一世，千万不要使自己的思维和言行沿着某一固定的方向发展，直到极端，而应在发展过程中冷静地认识、判断各种可能发生的事情，以便能有足够的回旋余地来采取机动的应对措施。
宋朝时，有一位精通《易经》的大哲学家邵康节，与当时的著名理学家程颢、程颐是表兄弟，和苏东坡也有往来。
但“二程”和苏东坡一向不和。
在邵康节病重的时候，“二程”弟兄在病榻前照顾。
这时外面有人来探病，程氏兄弟问明来的人是苏东坡后，就吩咐下去，不要让苏东坡进来。
躺在床上的邵康节，此时已经不能再说话了，他就举起双手，比成一个缺口的样子。
程氏兄弟有点纳闷，不明白他这个手势是什么意思。
不久，邵康节喘过一口气来，说：“把眼前的路留宽一点，好让后来的人走。”说完，他就咽气了。
邵康节的话很有道理，因为事物是复杂多变的，任何人都不能凭着自己的主观臆断，来判定事情的最终结果。
人的一生，更是浮沉不定，常常难以自料。
韩琦在北宋时长期担任宰相职务。
他在统率部队时，夜间伏案办公，一名侍卫拿着蜡烛为他照明。
那个侍卫一时走神儿，蜡烛烧了韩琦鬓角的头发，韩琦忍着疼，什么也没说，只是忙用袖子蹭了蹭，继续低头写字。
韩琦过了一会儿一回头，发现拿蜡烛的侍卫换人了，他怕主管侍卫的长官鞭打那个侍卫，就赶快把他们召来，当着他们的面说：“不要换他，因为他已经懂得怎样拿蜡烛了。”
韩琦提供的“台阶”减轻了身边众人，尤其是那位士兵的压力，这比批评和责罚更能让士兵们改正缺点，尽职尽责，并且从心里感激他、爱戴他，心甘情愿为他效力。
从韩琦的另一件事上同样可见其格局。
韩琦镇守大名府时，有人献给他两只精美的玉杯，这两只玉杯表里毫无瑕疵，是稀世珍宝。
韩琦非常珍爱，送给献宝人许多银子。
每次大宴宾客时，总要专设一桌，铺上锦缎，将那两只玉杯放在上面使用。
在一次劝酒时，玉杯被一个官员不小心碰到地上摔个粉碎。
在座的官员惊呆了，碰坏玉杯的官员也吓傻了，趴在地上请求治罪。
韩琦却笑着对宾客说：“大凡宝物，是成是毁，都有一定的定数，该有时它就出来了，该坏时谁也保不住。”
说完又请起趴在地上的官员，对他说：“你偶然失手，并非故意的，有什么罪过呢？”
玉杯既已被打碎，无论怎样也不能复原，如果责骂一顿肇事者，徒然多了一个仇人，众位宾客也会十分尴尬，一场聚会便不欢而散，也会损害自己的形象。
而他“宝物自有其定数”之言一出，就给对方留了一个台阶下。
这样做既显示了韩琦的宽容大度，博得众人的赞叹，又使肇事者对他感激涕零。
韩琦在带兵抵御西夏时，曾有“军中有一韩，敌人听了就胆寒”的威名。
元代吴亮曾评价他：
韩琦的一生，能取得如此巨大的功劳和成就，与他在做人做事上，善于为对方考虑，为对方留下“台阶”的成熟练达，有着密切关系。
留余地，其实包含两方面的意思，给别人留余地，无论在什么情况下，也不要把别人推向绝路，不可逼人于死地，这样会迫使对方做出极端的反抗，而事情的结果对彼此都没有好处。
另外，给自己留余地，让自己行不至绝处，言不至极端，有进有退，以便以后可以机动灵活地处理事务，解决复杂多变的问题。
不给别人留余地，就等于伸手打别人耳光的同时，也在打自己耳光。
人生就是这样，不让别人为难，就是不让自己为难，让别人活得轻松，就是让自己活得自在，这就是留余地的妙处。
给别人留有余地，他一定会感激你，协助你，这也就等于给了自己一次成功的机会。
要培养自己的这种美德，切记以下“四绝”：权力不可使绝；金钱不可用绝；言语不可说绝；事情不可做绝。
而一位作家则对于如何做到得饶人处且饶人，进行了详细的描述： “对于人类的天生性情，比如恐惧、弱点、希望等，都要表示同情。”
对于任何事情，都要设身处地地思考。
在考虑事情的时候，要考虑到他人的利益。
表明反对意见的时候，不应该伤害到他人。
对于事情的好坏，要有迅速辨别的能力。必要的时候，做出一定的让步。
不要固执己见，你要记住，你的意见只是千万种意见中的一种。
要有真挚仁慈的态度，这种态度，能够帮你化敌为友。
无论遇到怎样难堪的事，都要欣然承受。
最重要的，就是有温和、快乐、诚恳的态度。
放别人一条生路，让他有个台阶下，为他留点面子和立足之地。
人海茫茫，但却常“后会有期”，你今天势强不留任何余地，等到他日二人狭路相逢，如果那时他势旺你势弱，你就有可能吃亏。
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