文学无关地域，更无需同情，城乡、编制、专业、学历，等等身份符号都无关本题。西海固文学，又有了“三颗星”，农民作家王秀玲、单小花、曹兵，主打的作品分别是小说、散文、诗歌，这是非常让人欣喜的事件，而且可以说是大事件，这说明，时间为证，一切都在向着更好，特别是心灵的颤栗与站立。西海固文学之所以成为一种立得住的文学现象，是因为文学和生活，和大地，和空气里的味道深深地密密地结合在一起，与生俱来、无时不有、绵延不绝。那种外在的冠冕堂皇的装裱，比如一件亮眼的长衫或者银桃子，毫无意义，有价值的是，劳动和歌吟成为一种关切生命流变的自然过程，田间劳作、柴米油盐、鸡零狗碎、大事小情、瓜长蔓短。在这里，文学没有高高在上，也无需曲意匍匐，而是若漫山遍野的“冰草”夜蒿，缀满了生活的芬芳，无惧四季风霜，笑对各种眼神。
曾几何时，农民都是被代言、被书写、被同情的对象，百年已过，时至今日，西海固农民自己拿起笔来，以主人翁的自觉性、主体性的自燃性，自我书写、书写自己，这是非常值得郑重看待的。何为文学、文学何谓，在这个概念驱动的认知世界里，教科书传递着过于窄化的个性镜像，甩开那些高头讲章，投身滚烫的生活，听一听那些白胡子老爷爷的古今，听一听那些步履坚定的赶集老人的说法，听一听那些手掌粗硬的劳动者的声音，重新建构起一种更接近大地的声音逻辑和心灵逻辑，去接近属于大地母亲固有的因而也是独有的诗意吟唱吧。
是的，不同于北美乡村民谣那种一眼望去总是朝向未知的苍茫无垠，不同于某些欧洲乡村那些挤挤挨挨的房前屋后，西海固的文学乡村和乡村文学具有足够丰美的景深，具有特别妥靠的居所，更具有情深意浓的中国味道。某种程度上，西海固文学是最具有中国味道的文学形态，看看我们这几年的文学格局，就是如此。前些年，以《清水里的刀子》闻名的石舒清先生出了一本书，叫做《公冶长》。前几天，书买回来，塑封都没有拆，先被孩子没收了，抢先读了起来，三番五次，劝都劝不住。这就放心了，西海固文学里几乎没有少儿不宜的东西，也绝不靠那些少儿不宜的情节或者段落或者处理手法来四处招摇、以为卖相，这就是西海固文学最起码的高级感。西海固文学“三颗星”的作品，也具有干净明快、老少咸宜的特质。“思无邪”，也就是阳光感、正能量，如果我们的文学作品到今天还不能在这个底线问题上达成一致，那么，即便再多的这奖那将、这榜哪榜、一百零八个吹鼓手，都无济于事。
是的，王秀玲的小说里可能有一些超乎洋房想象的民间生活鲜活场景，比如“收狗的女人”，单小花的散文里没有学院论文所亟需的那种素材，比如大段大段的让正常人昏昏欲睡的心理独白，曹兵的诗歌中似乎总是在看似要布尔乔亚的感慨处，不合时宜地出现那些农具农活农村物象，然而，这也恰是“三颗星”之所以是其所是的底气和根据所在。“三”是中国哲学一个非常神秘的数字，“一分为三”“三生万物”，西海固就是“三”，就宁夏文学作家而言，“两张一戈”（张贤亮、张武、戈悟觉）是“三”，陈继明、石舒清、金瓯，这 “老三棵树”是“三”，季栋梁、漠月、张学东这“新三棵树”是“三”，杨梓、杨建虎、单永珍是“三”，了一容、火会亮、李方是“三”，石舒清、郭文斌、马金莲，也是“三”。从三棵树，到三颗星，文学的大地与星空总是苍翠如林、斑斓多姿。“江山代有才人出，各领风骚数百年”，只有土质松软、营养丰厚、慈爱包容的土地才可能这样一代代一群群一丛丛地从农民当中，从普普通通的劳动者当中产生小说家、散文家、诗人，而且从一开始就保持其根扎泥土、手写我心的挚爱与虔诚。
锦上添花、花上垒花是文学，雪中送炭、百炼成钢更是文学。是的，西海固文学也罢，宁夏文学也罢，对于苍天大地或者宏大叙事的偏好是与生俱来的，已经不自主地进程安居的写小说的名作家们纷纷回归古典，去探究儒释道的奥秘，去找寻古老密码与现代文明的曲径通幽之道，这当然有别于乾嘉考据的那种无能为力，而是文学使命和文学公心的自然践行。比较而言，西海固文学“三颗星”的文字和文学始终有一种贴地飞行的亲切质地，其中能够看到真善美最原始的样子，看到智仁勇最开始的状态，看到知情意最有情的萌动，看到西海固最雅致的风景，看到小说散文和诗歌最可爱的作法，会为更多的普普通通的读书人所喜欢，这样的读书人或许在校园，或许在工地、在田间，在后厨，在街头，在“收狗”的路上，在思念的樱桃树下，在等风吹过的田野。
“世界读书日”到了，那么，找来“三颗星”，读读西海固吧。
