话说大北门
文/泰山月
上世纪七十年代，北门的拱辰门已成一个城缺，城墙上的城砖早已无存，成了大约二米高的黄土墩。后来为了灌溉需要，在黄土墩上挖成沟渠，清水在上面流淌，城缺处用水管接通，催发了北门的禾苗，保障了万倾良田。
城缺对面是观音阁，大门南向。那时的观音阁成了红旗塑料厂的厂房，厂长方大宝，在当年的老板中，他名列前茅。
据说，在观音阁东面墙外，露天立有一块硕大的《颜公碑记》，以纪念明代县令颜欲章。颜欲章改造“濠水直泻，抱而向东”的功绩。给城关百姓带来巨大的利益。在他离任后，邑人建造颜公庙，刻石纪念。
颜欲章，明江西安福人，号云汉。万历二十九年进士。授宁海知县，迁荆州知府。天启间，以荐擢贵州监军副使，平定水西土目安邦彦叛乱，累迁浙江右布政。
红旗塑料厂厂区附近当年住着几户人家，大概是巩安大队的农户。
颜公河汉代称天门水、回浦水。起自环城北路与桃源北路交汇处，以地下水道通蒲湖，蒲湖之水向北流入象山港的黄墩港。主流17.5公里，流域86平方公里，颜公河是淮河和祖公河的合称。
颜公河以明万历三十一年(1603)，县令颜欲章将原以北门濠水直泻改抱城东，布桥以通往来，而得名。
观音阁后侧即是一座高大的路廊，称五丰堂。许多人都误认为，该路廊与五通有关，属淫祠一类。其实不然。
出了这个路廊，向北即是万顷良田，稻谷金黄。一城百姓的全年食粮就在这里，这里是城关人的米粮仓，五丰直指五谷丰登之意，与精瘦丑陋且健忘的“五通”无关。
但有人说，他们亲眼见过路廊梁头挂着一尊上了油漆的五通木雕造像，四肢有点张狂，有点瘆人，人们每天都要从他脚下过，所以认为这个路廊就叫“五通堂”。这五通木雕像为何挂在路廊上，有二种可能，一是有好事者谐“五丰”之音而故作玄虚，做神像挂之。另一种路廊中根本没挂过五通像，只是人们以讹传讹而已。
路廊东边有一庙，叫河岸庙，七十年代还存在。规模很大，有戏台，可惜这个戏台未统计在城关古戏台之内。出路廊，西面有个烧陶器的圆窑，河岸庙成为做陶器的作坊。
直穿路廊，北面架有一条石板平桥。左边有一坛，长着好几棵大枫树，这里叫枫树坛，因坛上有许多坟墓，也叫鬼魂坛。即是古代祭祀厉鬼的坛，地点在今日用品市场附近。
古代宁海城关有二个祭坛，一个是社稷坛，祭社稷神，社是土神，稷是谷神。“宋代初年县城治南一里设有山川坛，合社稷坛，后在明洪武年间恢复。每年春秋的第二个月，挑选吉日在此坛上祭山川社稷神。”一个祭鬼神，也叫邑厉坛，祭孤魂野鬼，在北门“治北边一里设有邑厉坛，洪武初年始建。每年清明及七月望十月朔祭祀孤魂野鬼。最初的城隍神封为安仁侯，明洪武年间改封显佑伯。每年祭山川社稷神，邑厉坛祭拜无名孤魂鬼神时，也要祭拜城隍神”，以求冥界安静，保小县风调雨顺，五谷丰登。
当年不只是北门人的田在东谷洋，白石村一队的田也在邑厉坛附近。路廊的位置应在桃源北路的淮河路口，路口西面有一口水井，现还封口保存着，这就是当年路廊旁的老井。
出路廊有条石子路，可通火炉山，即今宁海中学附近。再往前走，可到东庵 、杨家、竹口、泉水、再至黄墩。
穿过五通堂，朝西走50米，横跨颜公河有一条石板平桥，走到对面桥头，有一个碉堡，可能是日本鬼子占据城关时筑造的。过了桥可通跳头村，再过去左边有个气象站，右边是农场。出路廊右边可到坦坑、山头华。
河岸庙正殿大概于九十年代拆到前童南岙充作石镜精舍，成为方正学讲学处。据说河岸庙还有一部分厢房保留着，即今淮河路口左转处，里面住着一位笃志佛学的苦僧尼。此处究竟是否河岩庙的附属屋，作者已成病猫，无力再考证。有托方史专家们前去考证。
2022年7月15日
作者简介
滕延振
滕延振,笔名泰山月，古道等。浙江宁海文物办退休。国家文物博物副研究员、中国收藏家协会会员、浙江省文博学会会员、浙江省民间文艺家学会会员、宁海民间文艺家学会顾问、宁波市作家协会会员。曾发表国家、省级论文多篇，专著多部。也兼写小说、剧本、小品等文艺作品，并获市、县奖。
□编辑：木子叶寒
□摄影：童志浩
□题词：储吉旺先生
□LOGO\题图\尾签设计：野马
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