“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。
子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’
曾点言志，夫子许之。
圣人之意可见矣。”
“漆雕开”——孔子的一个学生。“漆雕开曰：‘吾斯之未能信。’夫子说之。”“说”就是喜悦。“子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’曾点言志，夫子许之。圣人之意可见矣。”前面用了三个典故，三个历史事件来说明一件事。说你看圣人是这样的一个认识，圣人是这种理解——“圣人之意可见”，我们来看看“圣人之意可见”啥呢？前面有个“漆雕开”，这个事情在《论语》里面有记载。《论语》里面讲：“子使漆雕开仕，对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”在孔子家语里面，讲过这么一句话：“子之齿可以仕矣，时将过。”这是孔子对漆雕开讲，说你这个岁数可以出来做官了，要是这个时候再不出去做点事情——再不出去“仕”，恐怕岁数就大了——“时将过”。就这么一句话。“子使漆雕开仕”，孔子让漆雕开做官。结果“对曰”，漆雕开讲什么呢？“吾斯之未能信”。啥意思？我觉得我信力不足。“未能信”，信力不足，翻译成今天的话就是：老师我不敢，我自信不足。这个时候孔子一听这句话，他说什么？“子说”，孔子很高兴。孔子高兴啥呢？高兴漆雕开知行合一！这么一讲你就明白了。我给你举个例子，比如说我是你的上级领导，我说：“小张啊、小王啊，我们研究了一下，你看哪一个科室现在没有人管，老王退休了，现在准备让你来承担这个重任，做好个心理准备，过两天组织部门就找你谈话啦！”好，诸位，假如你听到这么一句话，你内在感觉啥？“哇靠！这个事情我哪能做下来呢！”感觉是这个感觉，可是你的行动是什么？你的行动是——“哇，这为什么不做？不敢也得做，我做的做的就会了嘛。”是不是这样的？你明明内在有一个恐惧感，你没有处理这个恐惧感，而是把恐惧感压下去，然后挣扎着去追求那个所谓外在的成功。你被外在左右了，里面的东西压根没处理！可是漆雕开怎么说？漆雕开说：“吾斯之未能信。”说哎哟，我观照我的能力还不行，我观照我感觉还没到这儿呢。所以孔子“说之”——嗯，知行合一。明白吧？就这么一段。再来看下一段。这儿讲，说“子路使子羔为费宰。”子路，是很愣头的一个学生，鲁莽的一个学生。
“子路使子羔为费宰，子曰：‘贼夫人之子。’”孔子气得不行。这是子路让子羔去当费的宰——“宰”是管理者，县宰。就是到费城，做费城的县令，是这个意思。他鼓捣的子羔让他去当县令，然后孔子就说什么？“贼”是你祸害人家；“夫”，语气助词；“人之子”就是年轻人，人子——小伙子。说你可把人家小孩害苦啦！你害死人家了。
为啥？他不具备那种东西，你把他忽悠到那个地方，我们讲“德不配位，必有灾殃。”非出事不可。所以孔子说，你这不是把人家推火坑里了嘛。这么一句话，你能看到孔子心态。
第三段“曾点言志”，这一段原文特别长。“曾点言志，夫子许之。”“许”是赞许、同意。这一段这么讲的：子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。
子曰：“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也’如或知尔，则何以哉?”
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
“求，尔何如?”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
“赤!尔何如?”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
“点，尔何如?”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎?亦各言其志也。”
曰：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也!”
——《论语·先进》
子路、曾皙、冉有、公西华，四个学生。子路、曾皙、冉有、公西华四个人侍坐。侍坐就是跟老师坐在一块儿倒歇，聊天呢。“子曰”，这时候老师就讲了，“以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉。”什么意思呢？就是你不要觉得我岁数比你们大。都是学生，孔子岁数大嘛。说你们别觉得我岁数比你们大，你们就觉得不自在——“毋吾以也”，觉得好像放不开，该说的不敢说。意思就是虽然我是老师，你们是学生，咱们聊天无所谓，想说啥说啥。然后“居则曰‘不吾知也。’如或知尔，则何以哉。”说你们在家里每天说——“居”是在家里。在家天天说：哎呀，没有人理解我，没有人给我机会。假如现在有人给你机会了——“如或知尔”。“则何以哉？”那你们准备咋做呢？啥意思？大家聊一聊各自的志向吧！给你个机会，你会做什么呢？根据2019年12月07日在太原市河汾书院的讲座整理
本系列音频及文字由启明灯整理发布
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
