越来越多的人会慕名到古睢书院来，看看传统书院究竟是个什么样子，瞅一眼自打造东篱文化平台开始，便闻名四方了的小城传统文化传奇人物沈堂主，究竟是个什么样子。
他对传统文化的那份热爱与赤诚，书院环境氛围的精心造设，古琴论坛、书画展示、茶艺茶人的演绎等文化平台的搭设，一路走来的坎坷不易，本身就是一本可读耐读的好书。
徐州和乐书院的老师、学员、家属组团来古睢书院，堂主老沈喊上我过来相聚，我以为又会是一波粉丝来看偶像的常情。
堂主做书院的经历，传统文化的一路跋涉，有一些很迷人的声息。他活成了琴棋书画诗酒茶的标本。
坐下深谈，才知这是徐州和乐书院的游学，院长陈艳梅专程带一众人来，要与古睢书院做交流。
一群在路上一样行走的探寻者，来古睢合鸣知音，同声应和，同气以求。
堂主老沈与和乐书院院长陈彦梅，十年前就曾是热爱传统文化的同路人。
都爱闻香听古琴，都爱品茗中国茶，爱传统文化里放射出的那一份古雅。
他们走的是同一条路。不太会去碰经书，要在传统文化的日常样式里寻找可以安宁内心的趣味和愉悦。
从个人的深切体验，到打造平台吸纳同道展开画卷。
今人去探寻、体验传统文化，其实在刻意与内卷日甚的当今时代背向而行，取的是传统文化里安心、安宁的那一部分。
读经也罢，重建日常也罢，都在向内做自我探求。
陈艳梅也是个文化奇人。
她走着走着便转向了佛，做了寺庙的俗家弟子。再重回尘世做传统文化，面目便大变。不再沉溺于玩耍，更注重身心灵的修炼。
陈院长以为，传统文化已经走过了初识的启蒙阶段，靠琴棋书画诗酒茶的概观来立身存命，已经很难满足社会的多元需求。
过去做传统文化只看重着眼点，个人情怀居先，忽视了做文化存续的立足点。无论做什么你都得能先活下来，才有可能做事情。
她将着眼点与立足点统一在社会需求上。仍然是由技而道的路径，不过你要找准位置，要更专业，将社会需求变成可运营的商业模式。
除了面向少年儿童的国学通识教育、艺术教育，她的另一主项为和乐气脉健康管理。她将书院转变为徐州和乐气脉健康管理有限公司实体，进行公司化的企业运营。她不但有培训老师，还有健康师、服装师、专业运营人员。
东篱十年，堂主老沈最大的一个软肋，就是没能找到一个可持续性的运营模式，也没能建立起能够展开内容的运营团队。
追求文化的纯洁性可歌可泣，但问题堆积也越来越多，越来越堵。
和乐书院的健康师小魏，手一搭堂主头顶，便知他哪里出了毛病。堂主感觉到暖流、气流由头顶向内向下贯通，非常舒适。
少喝酒，增睡眠，少发脾气多大笑；小魏絮絮地交代道。
当代书院与古代书院的最大不同，不仅是已不再承担基础教育普及与科举考试做准备的功能，更主要的是它失去了社会捐助、学田供养的支持，必须依赖自我养育。寻找社会需求点，确立自身的文化服务专长，建立运营模式与管理团队，便成了当代书院生死存亡的关键。
陈院长悟出来了，放手做了；沈院长还在觉悟中。
每个书院都有自身所长。你像安徽书院的先行者张真，出任皖南脩立书院山长后，以讲学、学人研修为主调，学术立院的风格显明；沈堂主引领的古睢书院，以营造传统文化展示与交流平台、打造古琴与非遗基地，读书与专题讲座为主核，作为传统文化样式的活化石，亦有自身优势；而陈艳梅设计、运营的和乐模式，以深耕青少年的国学通识教育和古法中医作为内容特色，也展现出重视社会需求的文化力量。
或许是因为有了运营省示范高中皖北协作区二十年的阅历，我极力主张建立各取资源优势，有扎实具体合作交流机制的“书院联盟”。拆墙办院，三四家联手起步，相互扶持、借鉴，丰富资源，便能整合出更具实力的业态优势。
两位院长听了便觉是个金点子。
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