第一次到徐州汉王镇，是要看在建中的张伯英书院的。距新建的张伯英书院仅仅百把米的距离，一片黛瓦白墙挑檐的建筑群很是瞩目，有着“竹坡故里”的标明。
移身过来看，院内除了园林，有一处彭城老式建筑的院落，面积不大却紧凑，加园林总计有十多亩地的面积。
张竹坡与张伯英皆为徐州文化名人，一个以中国第一奇书的评传、发行著称于世；一个以最高衙门秘书长辞任而回归学术与书法研磨，名传至今。
初识竹坡故里时，我与园子的主人还未相熟；进来看它，只是好奇。
竹坡故里底色原是一处人造园林。主人就爱这一口，在徐州闹市区造了个潜园，感觉未能伸开身架，又瞅上了汉王镇的一小块旧厂区，挖土凿渠起楼阁，便有了这一番模样。
整个建筑群融汇了南北园林的风貌，厅堂、戏台、楼阁、池塘、假山、庭院、林廊错落有致。
有高人指点，像这样规模的园林、院落，若无历史人文的着眼，终究是个玩物，也就昙花一现。汉王镇是张竹坡故里，园林若与其故里衔接起来，有些纪念馆的意思，当能盛名日隆，天长地久。
园林加附属建筑，本意就有符合后人想象中的那个时代书香门第的格局，与张竹坡的联结，似有天意。
古彭城亦少见这种有山有水、庭院回廊配套的园林，历史面貌的展开，涉及到古建筑、旧园林，古代文献的周全。
“竹坡故里”的兴建者自然有复旧的念想，从门厅地面都要刻字、画图，打上老徐州的烙印。很用心，也有情怀。徐州的老人来看，一定会有诸多的共鸣点。
现今只能想象张竹坡的时代，甚至推到其父的时代，其家居的大致模样。
目前的面貌，重在纪念而非复原，所以要用“竹坡故里”、“张竹坡研究院”的名目来含糊其辞。
复旧的东西，通常都有一种拔高的倾向。文化的再现，难以用考证、考古的标尺苛求；一处欲待施展出旅游魅力的地方，自然要考究、提升它的现代观赏品质。而提升观赏性最为核心的一条是：它得看起来，是游客想象、想要的样子，人才愿意来，而且越来越多。
若是复建张竹坡旧居，仅一个破院子，带个稍有些颜色的小花园，还要有点茅屋为秋风所破的穷酸样，谁要花钱看？
园林主人很睿智。若是自诩“故居”而非故里，便有处处拔高、处处美颜了的嫌疑，
从前的日子、从前的文人，会在虚构中迷失了原形。
时下复古中的虚饰成风，汉人的文化真切与诚恳，在源头上就是一地鸡毛。再也看不见，那个二十九岁就身亡，一心只要证明天生我材必有用的痛苦着的年轻文人的真实样子了。
他曾狂饮，滥交朋友，才华横溢，而病魔早已缠身。
古时的科举制度、科举文化对很多学子来说，那镣铐是灵魂的框缚。若是索性丢弃科举落第的惶惶然失落的心结，安心做个乡间的秀才；或是安心客居南京，不再回望故乡，就是评书、刻书、刊书的在外面疯，张竹坡亦足以小康。
张竹坡的书评真是好。
“《金瓶梅》写奸夫淫妇，贪官恶仆，帮闲娼妓，皆其通身力量，通身解脱，通身智慧，呕心呕血，写出异样妙文也。今只因自己目无双珠，遂悉令世间将此妙文目为淫书，置之高阁，使前人呕心呕血做这妙文乃为俗人所掩，尽付流水，是谓人误《金瓶梅》。”
“《金瓶梅》是一部《史记》。然而《史记》有独传，有合传，却是分开做的。《金瓶梅》却是一百回共成一传，故知作《金瓶》者必能作《史记》。”
洞察深刻，文笔尖锐。乃至于有“你只见淫荡，便是心中只有淫荡”那样的大识见。
如今此处又增建张家祠堂、竹坡书画院，“张竹坡”话题就此正式铺展开。
汉王镇拔剑泉畔，紫金山东麓，有一座石砌墓穴。墓穴前的碑上写着：清初小说评点家张竹坡之墓。
它已沉寂了许多年，连同墓主的声名。直到《金瓶梅》作为中国古典小说的又一块里程碑重见天日，直到汉王镇有了个“竹坡故里”。
魂归故里，有一处大型文化建筑以资纪念，受后人景仰，这个恐怕是活着的张竹坡本人也难以意想的结局了。
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