荣昌 赵良
前些天，和朋友们一起去泸县玉蟾山风景区游玩。
玉蟾山不高，海拔也就500来米吧，举目望去林木苍秀，绿荫蔽日，山幽石奇。玉蟾山因山形、山石状似蟾蜍而得名，有“无石不蟾”之美誉。
蟾蜍，俗称“癞蛤蟆”，是蛙类的一种。这种动物，皮肤粗糙，身体臃肿，而且还有毒性，与蛇、蝎子、蜈蚣、壁虎等动物通称“五毒”。
一看到蟾蜍，估计不少人会起鸡皮疙瘩，不大喜欢这种动物。但在古代蟾蜍却是位列仙班，很让人崇拜的，这到底是为什么呢？
自古以来，蟾蜍就被中国的古人奉为神物。在出土的新石器时期陶器中，上面就刻有大量的蛙纹。在古代的崖壁画、舞蹈、雕塑 、服饰中，也有着大量蟾蜍的图案。
此外，在我国少数民族中，也有很多关于蟾蜍的古老神话。
比如土族、鄂温克族的神话中，天神用蛤蟆创立了阳世。佤族也有癞蛤蟆在创世时，让大地形状按照自己的脊背变平整的创世神话。
在上古神话中，癞蛤蟆也有一席之地，被认为与女娲相关。“蛙”“娲”同音嘛。
赵国华先生在《生殖崇拜文化论》一书中认为：“女娲本为蛙，蛙原是女性生殖器的象征，又发展为女性的象征，尔后再演变为生殖女神。”
早在新石器时期，蟾蜍就已经进人古人的视野中，成为最早的图腾崇拜之一。
那时候的社会生产水平低下，生活条件差，在自然灾害面前，人可以说是非常渺小的，于是古人不得不通过高生育来保证部落的延续。
而蟾蜍的生育能力极强，就成了古人崇拜的图腾之一。在黄河流域仰韶文化中的大地湾遗址(今甘肃省天水市秦安县)中，就出土过红陶黑彩的彩绘蟾蜍纹饰。
蛙类每一次产子都非常多，因此很容易让古代人们崇敬。考古出土的一些文物上也都刻有蛙纹，这也能证明这一点。
蟾蜍具有冬眠的习性。每到天气寒冷时就会进入冬眠期，在洞穴中不食任何东西，仿佛已经死去；可是，到了天气转暖，蟾蜍又重新开始活动，恢复了生机。
蟾蜍的冬眠现象，对于古人来说是十分神奇的。自古以来，人们都在祈求延年益寿、长生不死，蟾蜍这种死而复生的现象，让古人十分崇拜。
同时，蛙类的这种冬眠现象，人们又将其与月亮的盈亏现象结合起来。月圆月缺，死而复生，这多么相似与神奇。
因此，中国古代传说中，常将蟾蜍与月亮联系在一起。我国古代神话传说中月宫有一只三条腿的蟾蜍，后人也把月宫叫蟾宫。
后来有人把蟾蜍的生生死死和天上的月亮联系在了一起。在汉代画像上经常可以看到画上的日月，在太阳中有一只三足鸟，月亮里有一只蟾蜍。
还有嫦娥奔月的传说，恐怕没多少人知道，这个故事的早期版本中，美丽的嫦娥也是一只蟾蜍。
嫦娥奔月的故事大家都听过，西王母送给后羿一丸仙药，为了不让仙药落入坏人逢蒙之手，嫦娥只能吃下仙药朝月亮飞去。
其实故事并没有结束，在古书《淮南子》中，嫦娥栖身在月亮上后，变成了一只蟾蜍。
本来也没人知道，可自从嫦娥来了，荒芜、冰冷的月亮忽然有了精魄，开始发光，地上的人借着光也就看到了蟾蜍的身影，从此，月亮也就成了蟾宫。
汉武帝时期修建的赏月的水池名为“眺蟾台琳池”，多有诗意啊。
汉代张衡在《灵宪》中记载：“羿请不死药于西王母，嫦娥窃之以奔月……嫦娥遂托身于月，是为蟾蜍”。
古人之所以会有这种联系，首要原因是，月球表面一处很显眼的阴影，有着近似蟾蜍形状的轮廓。
古人将蟾蜍视为“月精”，在古代的诗文中，常用“蟾蜍”、“玉蟾”、“蟾兔”、“蟾宫”、“蟾钩”、“蟾盘”等来指代月亮。
古时候读书人往往把科举及第，考中皇榜，称为“蟾宫折桂”。蟾蜍就成了一个富有美好寓意和祝愿的吉祥物。
蟾蜍还是中国传统名贵药材之一，是六神丸、梅花点舌丹、一粒珠等中成药的主要原料。
蟾蜍在民间传说中还是财神，可以招财致富。蟾蜍有着长寿喜财的寓意。在中国民间相信蟾蜍能够使人发家致富。
古代有刘海修道，用计收服蟾精以成仙的故事。后来民间便流传“刘海戏金蟾，步步钓金钱”的传说。
相传，吕洞宾的弟子刘海功力高深，喜欢周游四海，降魔服妖，布施造福人世。一日，他降服了长年危害百姓的蟾精。在过程中，蟾精受伤断其一腿，所以日后只剩下三条腿。
自此蟾精臣服于刘海门下。为求将功赎罪，蟾精使出绝活咬进金银财宝，助刘海造福世人，帮助穷人，发散钱财。
人们奇之，称这只三条腿的蟾为招财金蟾，所以古时常用金、铜等金属制作三足蟾。
古人还把金蟾与仕途联系在一起，成为官运亨通的象征。它还是避兵镇邪的标志。
百姓借蟾蜍这个图腾，寄托着他们对生活的美好愿望。
作者简介：赵良，家住荣昌，退休教师。喜欢看看闲书、喝茶、练练毛筆字但难登大雅。
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