一首诗是如何生成的？
写诗的人是经历了怎样的灵感触发、思维跳跃、语句调整等，我们读者不得而知，但我们应该从诗句本身读出一首诗所呈现出来的思维逻辑，由此而达到进入诗人、诗、读者同进同出的共振状态。
《春江化月夜》思绪翻飞、天地畅游，可是诗句里首尾圆融、过度无痕，往往使初学者感觉到字字珠玑，琳琅满目，却又理不出头绪，难以快速成诵。
其实，只要读懂张若虚的实虚转换，画出他的思维轨迹图，这首诗也是非常容易理解和成诵的。
开篇“春江潮水连海平”，由江而到海，由眼前之江而延伸到远方的海，这其中由奔涌不息的江水把眼前之景与远方之景钩连起来，形成了江海一体的阔大的整体背景。
“海上明月共潮生”，包含着一个隐藏的时间概念，即江流涌动，海潮遂涨，随着江海萌动的情景，一轮明月渐渐升起来，那么，明月从无到有的背后有一双诗人的眼睛，他经历了，他感受了，他看到了，诗句是把看到的情景呈现出来，而读诗的人应该把他经历的、感受的全读出来。
第一句是由眼前而向远方延展，构成一个统一整体的江、月意境。
第二句是以诗人所在之地为原点，思维向看不见的无限的远方延伸。延伸的依凭还是这江水。“滟滟随波千万里，何处春江无月明”，沿着眼前明月之下的江水向四面八方扩展，一个“何处”囊括了整个大地上的江月之景。因此，这里就是由眼前之实景而向无限的虚景伸展，从而使意境无比广远。
第三句至五句，诗人的思维再收回到眼前情景。眼前的情景依然是从江这个原点展开，因江流绕芳甸，才由花而关联到月，再由花上之月上升到空中之月及远方的沙汀。也就是说，诗人的眼睛由近及远由低到高划了一个优美的圆弧，这是思维之弧。
从“江畔何人”到“但见长江送流水”，诗人思绪又由现实向更深远的时间深处漫溯。这是极为窈邈的思绪，它飘到了人与月的初次相对之时。这种遥想深深地击中每个读诗者的心灵，因为，人的性灵觉醒就在于面对自然时突然有了生命映照的感动，这就是人的生命最深处的内核，因为，只有当生命意识到与自己相对立的自然，即明晰了人与自然的关系的时候，人才真正成为了人。一头猪不知道一朵花的价值，它与自然浑然一体，它区分不出它与自然的关系，这就是动物。张若虚感慨的是人是什么时候成为人的呢，人为什么面对这轮明月会这样心灵悸动、魂魄摇荡呢？这一追问，让平时无意识于这种性灵之感的人也立即对生命有了另一种神秘庄严感。当这种神秘感被唤醒后，诗人给我们又留下了无限的怅惘：但见长江送流水。并不见那些千百年来对月怀远的人，人对月有如此深情，可是都化为了云烟，只有这江水明月永恒，生命的价值究竟何在。在这短短的三行畅想之中把自古以来人们对生命的困惑轻悄悄地表达了出来，却引起了人类共同的悲伤。由此看来，张若虚的虚想，其时空内涵之深远，是一般诗篇所难以比拟的，这就是这首诗成为“诗中之诗”的道理。
从“白云一片云悠悠”一直到结尾，诗人由凌空虚想式的思虑，转入人世的热情关怀，由观景思理转入对人生故事的叙述，其实，就是用故事来阐释刚才的思虑。
这个故事的主角是一名思妇。
生命的价值意义体现为生活故事，最能引起人的生命感受的便是这生离死别，因此，诗人选择离别一主题来写。在古代的离别中，离夫与离妇相比，离妇处于弱势一方，因为，离妇只能是一个被动的承受者，离夫奔波在外，虽兼有思乡、操劳之苦，但与离妇相比，总还有一片鲜活的情景可享受，但对于离妇来说，只能翘首期盼，别无他途。
离妇翘首期盼最难忍受的离别之苦是漫漫长夜，而天上的一轮明月却具有把此地与彼地关联起来的特殊功能，因为，人隔异地，月却相同。月亮成了渴望传递思念之苦的最佳使者，这也是正是诗人选取月下思妇这一角色来叙事的重要原因。
诗人的思维是先从思妇月下思念远方游子的个人感受写起，“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”，因思念而厌烦惹人相思的月光。然后再转入心理的另一种渴望，即驱使月光传递情思，但这又被诗人否定了，“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”，月有情但无能，无法真正借月亮表达自己的心绪；于是，再转入回忆昨夜之梦，直抒怨愤。梦醒之后，所见江月之景尤其让人伤感，诗歌便在这伤感之中给人留下恒久的思虑——人总是处在离别的伤痛之中。
从故事来讲，有人物有情节；可是人物无名，情节无时地，因此，这完全是诗人纵观人类文明，凝练而成的整个人类的故事，是有关人类生存状态的故事。虽然是一个提炼概括而成的故事，可是这个故事的发展过程清晰可见，阅读者须读清楚这个故事的发展过程。
当然，我们还要看到这个故事的结局是在江畔月下景色凄清之时，无眠之人在翘首期盼，却遥遥无期。
这个期盼的人是谁呢？
难道不是你吗！
这首诗之所以成为千古绝唱，这也可能是其中原因之一吧。
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