茶道中的“一期一会”，通过对结局的悲观情绪，转化为对现世的积极作为，以此华丽与优雅地迎接那必将到来的消失与消逝。如同曾国藩曾经所言：“灵明无著，物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。”——纯道题记
如果说 “禅茶一味”的源头是在中国的话，那么 “一期一会”算是日本茶道的原创了。在日本的茶室内， “一期一会”四个字是最常见的，甚至在日本的商场里和餐馆内也会出现许多 “一期一会”的挂轴。在日本，还有抹茶、纯米吟酒等物品以 “一期一会”为商标的， “一期一会”四字可谓家喻户晓。
“一期一会”是利休集珠光（村田）流、绍鸥（武野）流之义理而提出的重要茶之道（不是茶道），后经七哲、三千家和千宗室（里千家）、速水宗达等人传修，进一步发扬。“一期一会”四个字首次被提出是在千利休的弟子山上宗二的《山上宗二记》中。
山上宗二于天正十六年开始记录有关茶具与茶会的内容，在其中的《珠光一纸目录》中记录有：村田珠光同时重视主客双方在茶室中所需具备的品位与礼仪，并认为客人的人品与礼仪关系着茶会的品位与成败。因此，在茶道中，客人也是成就一场茶会成功与否的关键。客人从进入露地到离开茶室，都需要把这次茶会当作是一生仅有的一次相遇来尊敬茶会的主人。同时，主人也需要以对等的心态诚心对待客人，达到 “主客一体”的境界。
一般认为，此理在《山上宗二记》里表述得较清楚，但不拘于此，其他如《细川三斋茶书》（细川忠兴著）中也有说明。茶圣千利休从茶室里的一朵花、一个茶器的选择，到呈上一碗温度与浓淡相宜的茶水，无一不是从客人的心理出发，让他们卸下心防，可以全身心地投入到当下的茶会之中，一切的程序的安排，其初心都体现出珍惜这一唯一机会的心情。之后，“一期一会”因为富于禅理，成为日本佛道与茶道的重要思想与概念。
“一期”表示人的一生；“一会”则意味仅有一次的相会。一百多年前，日本的彦根藩主、江户幕府末期的大老，也是著名的茶人井伊直弼（1815-1860）在《茶道一会集》一书中诠释道：“茶会谓一期一会，主客屡次相见，而今日之相见，一去不返，为一世一度之会，客人离茶室而去，主人亦万事挂念，尽深情关切之意；客人亦思再访之难，且感悟主人趣向及细致之用心，以诚相待，此乃一期一会。主客之间心心相映，以礼相待，即一会集之极也。”井伊直弼要表达的意思是：即便每一次茶席上入座的都是同样的主人与客人，其感受也是无法重复的，因此，每一次茶会中的主客都要竭尽诚意地投入与参与整个茶会过程。
“一期一会”蕴含着明显的佛教思想，人生无常，时事无常，唯有关注当下，才能留住最好时光。佛教中的“无常”思想，强调人生及其每个瞬间都不能重复。 “一期一会”提醒人们要珍惜每个瞬间的机缘，并为人生中可能仅有的一次相会，付出全部的心力；若因漫不经心轻忽了眼前所有，那会是比擦身而过更为深刻的遗憾。
在日本茶道形成之后，建立了一套严格的茶道规范，而且追求在这些规范的仪式中努力去领会人的本心和本真，追求通过茶道精神以摆脱人生物质的束缚。在茶道的仪式中，通过一系列人的形体活动，包括水、饭、谈、茶四步，到最后完成时，让茶会的主人和主客及从客，产生静心清志之感，由内到外，自然涌现出一种“一期一会、难得一面、世当珍惜”的依恋之情，苍凉而略带寂寥。
一期一会，代表着在一定的期限内对某事、某物、某人只有一次相遇、遇见的机会，一生中只有一次的因缘具足的机会。进而，让人思考起离合与相聚的难得，使参与者的精神境界接受一次洗礼。这，便是一期一会的妙谛，也是茶中的道理。 通过对茶会过程与主客相聚的珍惜，提升到人与人之间必须珍惜来之不易的缘分，真挚地对待与尊重对方，也是对自己的最大尊重。
在日本茶道里，要求表演茶道的人在心里怀着“一生只相遇一次”的心情来诚心礼遇面前每一位来品茶的客人。当人们坐在一起喝茶的时侯，也要意识到，这或许便是一生只有一次的机会，所以喝每一杯茶时都要抱着感激的心，格外珍惜，因为下一次与你面对面喝茶的，就不再是原来的那个人了，而你所喝到的茶，也不会再是原来那一杯!
茶道中的“一期一会”，通过对结局的悲观情绪转化为对现世的积极作为，以此华丽地迎接那必将到来的消失与死亡。如同曾国藩曾经所言：“灵明无著，物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋，是之谓虚而已矣，是之谓诚而已矣。”？
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