蔣大鴻平洋挨星法

蔣大鴻平洋挨星法  

一般玄空著書,多只論後天飛星,只要排得「旺山旺向」、「雙星到向」之局,即說是吉宅;却不知若先天不吉(即先天之本質不良),後天縱然暫時得吉,發亦不耐久,如若先天吉,後天不吉,只是失時以待,目下雖不可用,但終有可用之時。故凡於陰陽二宅之探究,首先須用挨星法勘其先天之質,再用飛星法究其後天之用。故曰:“有人識得挨星學,朝是凡夫暮是仙也。”

蔣大鴻傳挨星口訣如下:

子癸并甲申,貪狼一路行。壬卯乙未坤,五位為巨門。

乾亥辰巽巳,連戌武曲名。酉辛丑艮丙,天星說破軍。

寅午庚丁上,右弼四星臨。本山星作主,翻向逐爻行。

廉貞歸五位,諸星順逆論。吉凶隨時轉,貪輔不同論。

更有先賢訣,空位忌流神。翻向飛臨丙,水口不宜丁。

運替星不吉,禍起至滅門。運旺星更合,百福又千禎。

衰旺多憑水,權衡也在星。水兼星更斷,妙用許通靈。

 
現今許多人多誤以為該挨星訣乃替星訣,故嫌此訣中有十一個山是與自身重復的(即子、癸、午、丁、未、坤、酉、辛、戌、乾、亥自身重復。實際需要替的,只有十三個山,即:甲、申、壬、乙、卯、辰、巽、巳、丑、艮、丙、庚、寅),無須尋替。殊不知此訣雖可於替星時用,然蔣氏將二十四山盡列的主要目的是為在挨星時方便查找
 
"蔣氏挨星法"即是分別以來龍及水口所在之宮為始,依挨星訣將其對應之挨星入首,按陽順陰逆的法則,看四吉四凶之星,飛臨何宮,以審入穴之星是旺是衰,來選定合時得用之山向。現例舉 癸山丁向 如下:

 

來龍亥,對照挨星訣亥為武曲,以正神零神區別四吉四凶的話,則併入下元龍。亥属陽,順行挨星,癸山得破軍到穴。破軍七赤乃下元當令之星,豈不發甚者乎?

 
  向

貪巨祿

巳丁申
 
弼廉文

乙中辛
 
輔破武

寅癸亥(來龍)
 
  山


癸山丁向,排得坐破軍向巨門(見上圖);丁為巨門,巨門二黑係上元之正神,下元之零神;零神到向,若得水朝,於下元更主吉,因零正各得其位也。正所謂「零堂正向須知好」是也。楊公『滴滴金』曰「一二三兮九八七,山情水意两相合」是也。

 
此局之出水口如果位於乙卯方,因乙卯属於震三碧卦,而亥龍在乾六卦,丁向朝水属離九紫卦,恰好合乎三六九「父母三般卦」,且坐山向水又合坎離交媾之局,則此為福地也。

 
『天玉經』云:「九星雙起雌雄異,玄闕真妙處。」。雌者,先天之離,即由來龍起九星,以審坐山、入穴是否合時當用。雄者,先天之坎,即由出水口起九星,審向水、入口是否合時當用。故由前可知坐山癸已合時當用,現再以水口來審向水:

水口乙卯,對照挨星訣亥為巨門,乙卯属陰,故由水口乙卯所在之震宮起巨門逆佈九星,挨得右弼到丁向所在之宮(見下圖)。右弼九紫属向水下元之正神,當令合時,故此局大吉也。

   
  向

貪弼輔

巳丁申
 
巨廉破

乙(水口]中辛
 
祿


 文


 武


 
  山

所上所述,「挨星法」乃「以來龍審坐山」、「以水口審向水」之法,合「龍合向、向合水」之旨,确定龍向水三者合法當用,然再安星盤、審時運,方符合玄空大卦之要求。

同亥來龍,如取辛山乙向,坐武向巨,以丁為水口。依天機訣挨得文曲四綠到坐山,文曲為上元龍,乃上元才可用為坐山之正神;於下元属零神,故不宜用於下元。(

再舉申山寅向及巳山亥向:如下元甲子,運到庚酉辛方,若是辛酉龍入首,即從入首起九星,辛酉為破軍,辛酉屬陰位逆九星,從辛酉挨到穴上,若結申山寅向,則為左輔入穴,作下元論矣(見下圖)。看新地,即葬即發。若舊墳修動,即修即發。謂「吉凶生乎動」也。此不以申為貪狼,而為左輔,豈非移宮換象乎?若吉巳山亥向,則不以巳為文曲,而以巳為貪狼入穴作星主,是上元穴論矣。移宮換象之法,較之夫婦配合不雜山水更為精密。非九星占定實位,乃九星飛臨之宮。此宮一移,其象即變,故曰:「識得五行顛倒顛,便是大羅仙。

                      
貪弼輔


 


 


 


 廉


 破

辛(入首)
 
祿


 文


 武


                      
如今下元管局,不惧何龍,先從九星占定之方,觀其何字位入首,從入首一節,陽順陰逆,其九星挨去,觀其何字位入穴,便為穴星。若是衰死字位,即為煞位飛臨穴,千萬不可修動,倘若惊動煞氣,不待太歲冲動,其禍立應至,不可救矣!為人子孫者,宜另尋得運之地,以安續之,雖則禍福雙行,有其福力勝者,則其禍不見或力簿,故云補救也。

由此可見,只要用上述之法,將合時當運之坐向,依合適之元運運用,便是真正的「收山出煞」矣

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