多年以前，网约车还没流行起来，我正在外地，那座城市的一位出租车司机跟我说起，他想做一名房地产经纪人，他说，因为他很喜欢带人到处看房子。
他像个有些导游气场的“社牛”（在路上，要是路过地标，他会指给我）。
我能想见，他要是成了房地产经纪人，会有多成功。
“那你怎么没去做呢”，我问。
我不记得他确切的回答了，但大致是说，他也就想想罢了。
趁我们正聊着，我查了查他所在地对考取房地产经纪人执照的要求。凭我的记忆，包括完成一系列课程、填一份申请表，再交一小笔费用。
我把找到的这些拿给眼前的这位对话者看，问他到底有什么原因，让他认为成为房地产经纪人是遥不可及的。
是有他达不到的什么特别要求吗？
还是说，这个工作有哪个方面不太好做？
他的回答是：“不是”以及“没有”，好像是有某种原因导致了不行，但他又说不出具体为什么。
我想着法地劝他试试。
毕竟，就算试出个最差的结果，又能差哪去呢？
如果事出有因而没能如愿以偿，他总可以再回去开出租车的。
经这么一聊，他好像至少被说动了些——
尽管，我不知道后来怎样了。
这些年来，我对这个例子翻来覆去地琢磨，这种情况并不少见。
我们中的大多数都对生活中的那些消极面理所当然地“接受”，想想就觉得，已经这样了、永远这样了，于是打算向它们低头。
当我们这么做时，就像这样一些人，他们有很大的房间，却只住在其中的一小角，在里面又恼又慌地兜来转去，感觉像被关了禁闭、缺氧憋气，只因为被一道纸做的栅栏围着，而它在我们眼里却比实际上坚固难摧得多。
这种自己制造陷阱、再把自己关进去的习性，就是我想在这里谈的。
怎么解释它呢？
识破熟悉感的囚笼
在我看来，一个普遍的原因是把不想过的日子重复成了“家常便饭”。
让我们看个寻常生活中的例子，有次我问一家常去咖啡馆的服务生，还有没有什么水果。
“没了，抱歉，”他们说，“我们每天都上香蕉，但确实很快就被拿完了。”
一个在吧台边上的人补充说，如果我想要香蕉，应该上午10点前就来，最晚也得11点前。
也许有人会想，如果这家店的香蕉每天都在上午11点前就被拿完（他们历来会稍晚开门），他们应该会多预定些，就能保证一整天的香蕉供应了，但他们没这么做。
他们为什么没这么做呢？
我不确定，但在我看来，至关重要的似乎是，最开始他们第一次看到香蕉被拿完时是怎么反应的。
在当时，可能不难想到，为第二天多预定些。出于这样或那样的原因，他们没这么做，而当第二天重蹈覆辙时，他们有点见怪不怪了。
之前就这样，现在又这样，好像习以为常了。
我们在这类情况中的失误在于，我们把自己对预期的固化视为证据，认定了某种现状在以后不会变或无可期。
虽然这种“自我引导”通常看不出问题，而有时，我们的预期之所以被固化，并非因为别无可能，而只因为今天——就像它的昨天、昨天的昨天……我们没为把事情引向更好的结果而努力过。
在此值得关注的是，超越我们应对着的情况本身，而着眼于视情况尝试新策略，会很让我们受益：再遇到其他情况时，我们就能更轻松地拆掉想象中的“围栏”。
也许有人会说，我们渐渐习惯了把宁愿看到改变的事，看成是不可能再变的。
恐惧之外，有我们“应得”的
当我和那位出租车司机聊着时，我感觉，他没为想要的生活而行动起来的一部分原因在于，他莫名感到，他不属于对更美好生活有企图心的那群人。
时不时地，我们会担心追求梦想意味着非难临头，就好像追求幸福是不够谦虚的表现，要遭人指摘。
更甚者，你一试着让任何事更好一步，就常有不顺冒出来，你又忙着把“葫芦”摁下去。
如此一来，我们就害怕变化了——因为，要是没能越变越好，可怎么办？
这又涉及到谦虚这个问题了，以及什么是我们“应得”的。
也许我们认为，如果很认真地去推动任何事，整个人生会给我们一个教训——我们会悲惨地以失败告终，就像悲剧的主人公，并开始悔恨于没能“接受现实”。
可是，第一，如果事情变得更糟，那不幸的事与愿违未必是终极结果。我们可以再尝试，再修正。
第二，这给我们留下了在人生中体验谦虚的机会，不怕辩驳的是，谦虚正是在我们直面重大挑战时被最好地体现出来。
如果战斗都还没开始就简单地假想自己会落败，这不是谦虚，这是退缩。
事实上，一个人可以挺着腰杆说，退缩中的人将抱憾于对人类自身潜能的领悟。
与此相关，著名心理学家威廉·詹姆斯（William James）说，
“大多数人活这一世，无论在身体、智力还是道德上，都在他们身怀潜能的存在中'画地为牢’。
他们对自己充满可能性的觉知力、人人普遍具备的灵魂财富都使用甚少，像极了一个舍弃自己整个活力之躯的人，想来他只习惯于使用和活动着他的小拇指。”
在我们对感官能力的这番自我限制下，并在由此导致的精神萎靡中，是没有谦虚可言的。
看透内在惊慌，警觉外在干扰
偶尔地，我们走不出“思维囚笼”，不是因为我们在里面待舒服了，也不是因为我们和自己的不如意谈妥了和平共处的条件，而是因为我们惊慌失措了。
这不是我们陷入惯性的直接原因，却带给我们焦虑和恐慌，而我们能借此看到出口。
当我们止不住地惊慌，进一步的焦虑和恐慌更令人举步维艰。
然而，即便至此，我们也并非完全没办法。
更重要的是，这种艰难可能在帮我们意识到，相比于我们在惊慌失措中所以为的，我们可能有更多和更好的选择。
可结果，我们也许并没看到可选择的余地，是因为另有人使我们相信无路可选。
我曾听到一位前黑帮成员在采访中说，其他成员劝他道，他需要他们，没有其他人会接纳他，而且他永远过不上一个遵纪守法的公民所过的正常生活。
我们会从许多虐待型关系中看到相同的套路。
然而，打心眼里为我们着想的人，是不可能想着法子把我们绑在身边而让我们与外界断联的。
因此，任何想阻断我们与外界联系的迹象，都应引起我们的质疑。
临近尾声，我想再指出一点：
我们既然能把自己驯化进熟悉感的陷阱，也就能让自己拿手于对思维陷阱的识别。
这也能变成一个习惯，所以，越练习就越容易。
我不是在建议说，我们对这种思维检查要频繁到安稳不再、动荡无休的地步。过得不够稳定和舒心而对身心健康造成的伤害，并不比思维陷阱所造成的少。
尽管如此，养成为固化信念查找源头的习惯，即习惯于思考为什么会认定：
这样或那样的、不想要的生活状态是永恒不变的和无法改变的——在我看来，就是在养成为自由而活的习惯。
End
作者 | 伊斯克拉·弗莱娃（Iskra Fileva），博士，科罗拉多大学博尔德分校（University of Colorado, Boulder）的哲学副教授。
一杯咖啡全媒体编辑部进行修改和增删。
翻译 | 一杯咖啡英语心理编译小组 ChiaChia（217）
校对 | 一杯咖啡英语心理编译小组 校对团队
编辑 | 一杯咖啡全媒体编辑部编辑 书萱
联系 | 一杯咖啡全媒体编辑部邮箱 coffeepr@qq.com
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