 ·苏蕙其人 一幅仅八寸的方锦中，用五彩丝织成八百四十一个字，安排非常巧妙，顺读、回读、横读、斜读、交互读、蛇行读、退一字读、重一字读、间一句读、左右旋读，皆成诗章。它虽不是首开回文诗之先河，但它构思最奇特、最巧妙。在苏若兰之前傅咸、温峤等人写过回文诗，又有苏伯玉之妻写过盘中诗，傅咸、温峤等人的回文诗早已失传，不能枉加评论；而盘中诗只能旋读，不能回读，严格说来，不应算作回文诗。苏若兰吸取了前人回文诗的长处，创造了一种不仅能回读，而且能左右旋转读、纵横反复读的回文诗体。 织锦回文诗许多人看不懂，苏若兰笑言：「徘徊宛转，自为语言，非我佳人，莫之能解。」正因如此，它虽然是一种杂体诗，但在我国文学艺术史上却占有特殊地位，一千六百多年来，研究它的人世代不绝。唐代武则天亲自为它写了序言，推崇备至，谓其「才情之妙，超古迈今」。据武则天《织锦回文记》中说，可读诗二百余首，但读法失传。宋代，因原诗色彩脱落，迷其句读，均不过百首。黄庭坚曰「千诗织就回文锦」，也未能读到千首。到了明孝宗时起宗道人把璇玑图分解为七个分图，读诗达三千五百七十二首。后来康万民读诗达四千二百零六首，干隆四十六年，扶风知事熊家振撰修的扶风县志，言其读诗达九千九百五十八首。 《璇玑图》的研究，是文人骚客的事。当地老百姓为了纪念苏若兰，将位于法门寺塔西侧其织锦的巷子改名织锦巷，在巷北城门上方镶嵌砖刻「西望绫坑」四个大字和「苏氏安机处」五个小字。清人李因笃的?织锦台的诗，为法门寺人重文好学，人才辈出做了最好的脚注： 织锦人何在？遗图尔自哀。 秋风吹蔓草，野日照荒台。 缭绕悲心极，回环妙绪开。 此乡多好女，重识二班才。 （注：二班，即东汉时的班固、班超兄弟，扶风安陵人。班固，东汉著名辞赋家，著有名作《汉书》、《两都赋》等；班超，东汉名将，在西域征战三十一年，保障了西域各族的安全及「丝绸之路」的畅通。） 前秦苻坚时，秦州城出了位女诗人苏蕙，她创作的回文诗《璇玑图》影响深远，在我国文学史上占有重要地位。 苏蕙，字若兰，武功人，苏道质第三女。她出身诗书世家，智识精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬。在十六岁时，嫁于秦州刺史窦滔。窦滔英俊潇洒，精通经史，能文能武，政绩显著。窦滔十分喜爱苏惠才貌双全，心灵手巧。他们居住在秦州城西 ( 现天水市秦城区育生巷南原二郎巷 ) 刺史官宅内，过着幸福美满的生活。 没想到不幸突然降临：有人诬陷窦滔“与东晋藕断丝连”，对前秦皇帝苻坚怀有二心”，有“结派谋反”的嫌疑。苻坚大怒，传下圣旨：贬窦滔为庶人，发配边疆沙州 ( 今敦煌 ) 服苦役；查抄家产充公。窦滔发配后，好长时间没有音信，家中生活艰辛，她又日夜思念丈夫，终日以泪洗面。她把对丈夫的思念之情写成回文诗，用五彩丝线织在锦帕上，在秦州 城沿街叫卖。这段回文诗的读法是从第一行的“夫”字开始，向右斜念下去，然后再按网状顺序念到第一行中间的“妻”字上，便成为一首十六行的七言诗： 夫妇恩深久别离，鸳鸯枕上泪双垂。思量当初结发好，岂知冷淡受孤凄。去时嘱咐真情语，谁料至今久不归。本要与夫同日去，公婆年迈身靠谁 ? 更想家中柴米贵，又思身上少寒衣。野鹤尚能寻伴侣，阳雀深山叫早归。可怜天地同日月，我夫何不早归回 ? 织锦回文朝天子，早赦奴夫配寡妻。 秦州人争购回文锦帕，回文诗广为流传。前秦皇帝苻坚是秦州人，在秦州有许多亲戚和朋友。因此，锦帕很快传到苻坚手中，他看了回文诗后很受感动，立即传旨赦免窦滔，官复秦州刺史。窦滔与苏蕙终于团圆了。 窦滔与苏蕙生活几年后，移情于宠姬赵阳台。该女能歌善舞，美丽动人，窦经常和赵阳台在别的地方居住。苏蕙知道后，责打了赵阳台。赵怀恨在心，在窦滔面前专进谗言，窦滔对苏蕙日渐疏远。苏蕙二十一岁时，荷坚派窦滔镇守襄阳，任安南大将军。苏蕙忿其夫薄情寡义，不与同行，窦滔便携带赵阳台赴任。 苏蕙在秦州苦等整整两年，不见窦滔的一点音信。苏蕙悲愤不已，意欲感悟其夫，用五彩丝线在八寸见方的锦帕上织就一幅莹心耀目，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆为文章的回文诗。苏蕙派人送至襄阳，窦滔读后，感其妙绝，悔恨交加，立即把赵阳台送至关中老家，亲自备了车马，用隆重的礼节把苏蕙从秦州接到襄阳。两人恩爱如初，白头偕老。清代诗人杨芬灿有诗赞曰：“莺花古巷秦州陌，元是苏娘旧时宅。”苏蕙织锦台遗迹尚存，《天水县志》也有明确记载。清末民初，遗存有“古织锦台”和“晋窦滔里”石碑。 武则天为苏蕙创作的回文诗取名为《璇玑图》，并亲自为其作序，评价它“才情之妙，超古迈今”。 《璇玑图》为我国最著名、成就最高的回文诗，全诗共二十九行，每行二十九字，共八百四十一字。可从左右、上下、里外、交互、退一字、叠一字、半段顺逆、旋回诵读，均能成七言、六言、五言、四言、三言等多种格式的诗文盈千累万。目前最多的寻出七千九百五十八首。《琐玑图》用五彩丝线织成，除了绚丽多彩外，主要是为了便于阅读。后人辗转抄录时，都用墨笔，不能复彩，故很难读下来。 琴清流楚激絃商秦曲發聲悲摧藏音和詠思惟空堂心憂增慕懷慘傷仁 芳廊東步階西遊王姿淑窈窕伯邵南周風興自后妃荒經離所懷歎嗟智 蘭休桃林陰翳桑懷歸思廣河女衛鄭楚樊厲節中闈淫遐曠路傷中情懷 凋翔飛燕巢雙鳩土迤逶路遐志詠歌長歎不能奮飛妄清幃房君無家德 茂流泉清水激揚眷頎其人碩興齊商雙發歌我袞衣想華飾容朗鏡明聖 熙長君思悲好仇舊蕤葳桀翠榮曜流華觀冶容為誰感英曜珠光紛葩虞 陽愁歎發容摧傷鄉悲情我感傷情徵宮羽同聲相追所多思感誰為榮唐 春方殊離仁君榮身苦惟艱生患多殷憂纏情將如何欽蒼穹誓終篤志貞 牆禽心濱均深身加懷憂是嬰藻文繁虎龍寧自感思岑形熒城榮明庭妙 面伯改漢物日我兼思何漫漫榮曜華彫旌孜孜傷情幽未猶傾苟難闈顯 殊在者之品潤乎愁苦艱是丁麗壯觀飾容側君在時巖在炎在不受亂華 意誠惑步育浸集悴我生何冤充顏曜繡衣夢想勞形峻慎盛戒義消作重 感故暱飄施愆殃少章時桑詩端無終始詩仁顏貞寒嵯深興后姬源人榮 故遺親飄生思愆精徽盛醫風比平始璇情賢喪物歲峨慮漸孽班禍讒章 新舊聞离天罪辜神恨昭盛興作蘇心璣明別改知識深微至嬖女因奸臣 霜廢遠微地積何遐微業孟鹿麗氏詩圖顯行華終凋淵察大趙婕所佞賢 水故離隔德怨因幽元傾宣鳴辭理興義怨士容始松重遠伐氏好恃凶惟 齊君殊喬貴其備曠悼思傷懷日往感年衰念是舊愆涯禍用飛辭恣害聖 潔子我木平根當遠歎水感悲思憂遠勞情誰為獨居經在昭燕輦極我配 志惟同誰均難苦離戚戚情哀慕歲殊歎時賤女懷歡網防青實漢驕忠英 清新衾陰勻尋辛鳳知我者誰世異浮寄傾鄙賤何如羅萌青生成盈貞皇 純貞志一專所當麟沙流頹逝異浮沉華英翳曜潛陽林西昭景薄榆桑倫 望微精感通明神龍馳若然倏逝惟時年殊白日西移光滋愚讒漫頑凶匹 誰雲浮寄身輕飛昭虧不盈無倏必盛有衰無日不陂流蒙謙退休孝慈離 思輝光飭桀殊文德離忠體一達心意志殊憤激何施電疑危遠家和雍飄 想群離散妾孤遺懷儀容仰俯榮華麗飾身將無誰為逝容節敦貞淑思浮 懷悲哀聲殊乖分聖貲何情憂感惟哀志節上通神祇推持所貞記自恭江 所春傷應翔雁歸皇辭成者作體下遺葑菲採者無差生從是敬孝為基湘 親剛柔有女為賤人房幽處己憫微身長路悲曠感生民梁山殊塞隔河津 苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体，然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。唐代女杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书，无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首；每一首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。 总计八百四十一字，没有标点的“璇玑图”全文如下（读时须排列成横竖各二十九行的方阵）： 仁智怀德圣虞唐真妙显华重荣章臣贤 惟圣配英皇伦匹高飘浮江湘津伤嗟情 家明葩荣志庭闲乱作人谗佞奸凶害我 忠贞桑凶慈雍思恭基河惨叹中无镜纷 为笃明难受消原祸因所恃滋极骄盈榆 顽孝和淑自为隔怀怀伤君朗光谁终荣 苟不义姬班女婕好辞辇汉成薄浸休家 贞记孝塞慕所路房容珠感誓城倾在戒 后孽嬖赵氏飞燕是生景谗退远敦贞敬 殊增离旷帏饰曜思穷荧犹炎盛兴渐至 大伐用昭丹青昭愚谦危节所是山忧经 遐清华英多苍形未在慎深虑微察远祸 在防萌西滋蒙疑容持从梁心荒淫忘想 感所钦岑幽岩峻嵯峨深渊重涯经网罗 林光流电逝推生民堂妃闺飞衣谁追何 思情时形寒岁识凋松想居叹如阳移收 施为抵差士空后中奋表为相如感伤在 劳贞物知终始咎独怀何潜西不何谁神 无感惟自节能我容声将自孜君想颜衰 改华容是与女贱曜日日激与通者旷思 兴厉不歌冶同情宁孜侧梦仁贤别行士 念谁贱鄙翳白无愤将上采悲咏风樊叹 发观羽缠龙旗容衣诗情明显怨衰情时 倾英殊衰殊身节菲路和周楚长双华宫 忧虎雕饰绣始璇玑图义年劳叹寄华年 有志饬忘葑长音南郑歌商流征殷繁华 观曜终始心诗兴感远殊浮沉时盛意丽 哀遗身藏召卫咏齐曜情多文曜壮言无 平苏氏理往忧岁异浮惟必心华惟下微 辞日思慕世异逝倾违荣感体悯悲窃河 摧伯女志兴荣伤患藻荣丽充端此作丽 遐硕翠感生婴漫丁冤诗风兴鹿鸣怀悲 哀谁游倏无一俯忧作已声窃广路人粲 我艰是漫是何桑翳感孟宣伤感情者颓 然盈体仰情者处发淑思透其威情惟忧 何艰生时盛昭业倾思永戚我流若不中 容何成幽曲姿归迤颀蕤悲苦怀思苦我 章徽恨微玄悼叹戚知沙驰亏离仪赀辞 房秦王怀土眷旧乡身加兼愁悴少精神 通幽旷远离凤麟龙昭德怀圣皇人商游 桑鸠扬仇伤荣身我乎集殃愆辜何因备 所明径殊孤乘雁为激阶阴巢水悲容仁 尝苦辛当神飞文遗分归贼弦西翳双激 奸摧君深日润浸思罪积怨其根难寻 均物品育生施天地德贵平均匀专通身 粲妾殊翔女楚步林燕清思发离滨汉之 步飘飘离微隔乔木谁阴一感寄饰散声 应有流东桃飞泉君叹殊心改者惑匿亲 闻远离殊我同衾志精浮光离哀伤柔清 厢休翔流长愁方禽伯在诚故遗旧废故 君子惟新贞微云辉群悲春刚琴芳兰凋 茂熙阳春墙面殊意惑故新霜冰斋洁志 精纯望谁思想怀所亲 东晋时代，北方被匈奴、鲜卑、羯、氐、羌五个少数民族占据，前前后后，大大小 小共建立过十六个政权，史称“五胡十六国”。 在东晋与五胡十六国对峙时期，南方文物鼎盛，人才辈出，名垂青史的忠臣义士、 才子佳人犹多；北国则沉陷于互相攻伐，战火连天中，几乎数不出什么著名的人物，除 了前秦的宰相王猛，文韬武略，辅佐苻坚统一了北方，从而垂名史册外，再就要算是才 女兼美女的苏蕙了，她的扬名则全在于那副玄妙的“璇玑图”。＿ 苏蕙，字若兰，前秦始平人，生长于一个当地的一个富实人家，她肤色细腻，明眸 皓齿，举止娴雅，完全象一个江南女子一样秀美。她不管屋外纷飞的战火，一心沉醉于 诗词歌赋之中，性情与当时热衷于玩枪弄刀的生活环境格格不入，她把自己的喜怒哀乐 也就全部寄托在诗文之中。她的诗文辞句清雅，情感浓郁，表达方式往往又玄秘莫测， 所以她的才华几乎就没人重视，她从未遇到过一个能与她谈诗论文的知音。由此一来， 便形成了一种自怨自艾，孤芳自赏的心态，恰恰就象一株空谷中的幽兰。 到了婚嫁的年龄，她毫无选择地嫁给了前秦安南将军窦滔。出阁前，满心期盼能遇 上一位知情可意的夫婿，谁知这窦滔将军，生来一介武夫，骑马射箭、玩弄刀枪倒是十 分在行，而对苏蕙，除了喜欢她的美貌外，至于什么文才诗意，他可是一点也无法欣赏。 苏蕙大失所望，因而也愈加地落落寡欢，还不时地控制不住自己的情绪，发上一通脾气。 窦滔起初还算依顺着她，觉得漂亮的妻子，偶尔发发脾气也就宽容算了，可后来他 遇到了歌妓赵阳台，娶作了偏房。这赵阳台，不但能歌善舞，而且娇媚可人，引得窦滔 对她宠爱不已。苏蕙看到赵妾那副媚态，心里自然窝心，不由得拿出正室的身份叱责她。 赵妾不敢与她直面对抗，就不时地在窦滔耳边数落苏蕙的不是，窦滔对妻子也就越来越 冷淡了。、后来，窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，可当时苏蕙正为赵妾的事情生 气，赌气说不去。这话正中赵阳台下怀，她极力怂恿窦滔，说苏蕙不去就不必勉强。于 是窦滔只带着赵阳台赴任了。 苏蕙独自守在长安空闺中，日子稍长，便感到寂寞难耐。丈夫在身边时，不太能感 觉出他的多少好处来，现在一离开，思念之情却是刻骨铭心，真是一日夫妻百日思啊！ 她不由得有些悔恨当初的负气了。 悔恨之余，她便夜以继日地用吟诗作文来排遣孤寂的时光。一天，她心不在焉地把 玩着一只精巧的小茶壶，壶身上绕着圈刻了一圈字——“可以清心也”，她玩着玩着， 忽然发现这五个字不论从那个字开始读，都可以成一句颇有意趣的话。于是灵感顿至， 她设想可以利用这种巧妙的文字现象，来构成一些奇特的诗。 这时，她正有满腔的幽思和深情想有抒发，现在又找到了这种奇巧的表达方法，于 是废寝忘食地进行构思。构思既成，她又费了好几个月的工夫，把诗织在锦缎上，这副 锦缎长宽都是八寸，上面织有八百四十一个字，分成二十九行，每行也恰是二十九字， 每个字纵横对齐；这些文字五彩相间，纵横反复都成章句，里面藏着无数首各种体裁的 诗，诗意多为倾诉她的思念之情。苏蕙把这副锦缎命名为“璇玑图”，璇玑，原意是指 天上的北斗星，之所以取名璇玑是指这副图上的文字，排列象天上的星辰一样玄妙而有 致，知之者可识，不知者望之茫然。当然，其中也暗寓她对丈夫的恋情，就象星星一样 深邃而不变。 “璇玑图”织好后，苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。旁边的人见了这图，都不知其中 有何含意，可对诗文不甚通解的窦滔，捧着“璇玑图”，细细体味，竟完全读懂了妻子 的一片深情，这也许就是所谓的心有灵犀一点通吧！旁人询问其故，窦滔意味深长地说： “这是我家的语言，不是我家的人，莫能解之。” 当即，窦滔派遣了一批人马，到长安接来了苏蕙。自此，夫妻恩爱日深，窦滔也渐 渐跟着苏蕙学习诗词，两人常常一同流连于诗词的海洋中。 苏蕙的“璇玑图”轰动了那个混乱的时代，大家争相传抄，试以句读，解析诗体， 然而能懂的人寥若晨星。“璇玑图”流传到后世，又不知令多少文人雅士伤透了脑筋。 唐代女杰武则天，就“璇玑图”着意推求，得诗二百余首。宋代高僧起宗，将其分解为 十图，得诗三千七百五十二首。明代学者康万民，苦研一生，撰下《“璇玑图”读法》 一书，说明原图的字迹分为五色，用以区别三、五、七言诗体，后来传抄者都用墨书， 无法分辨其体，给解读造成困难。康万民研究出了一套完整的阅读方法，分为正读、反 读、起头读、逐步退一字读、倒数逐步退一字读、横读、斜读、四角读、中间辐射读、 角读、相向读、相反读等十二种读法，可得五言、六言、七言诗四千二百零六首；每一 首诗均悱恻幽怨，一往情深，真情流露，令人为之动颜。 璇玑图”这八百四十一个字排成的“文字方阵”，竟然能衍化出数以千计的各种 诗体的诗来，读法更是千奇百怪。今天我们要想彻底读懂，纵使花上几年工夫，也不是 人人能做到的；而当初苏蕙仅用了几个月时间，不但构思好，还要织在锦缎上，靠的除 了她的一腔深情外，也绝对少不了她的绝世才情。 这里仅选择几首从“璇玑图”中整理出来的诗，以体现苏蕙情意之一斑： 苏作兴感昭恨神，辜罪天离间旧新。 霜冰斋洁志清纯，望谁思想怀所亲！ 这是一位被“新人”取代的“旧妇”唱出的幽怨和不平，但对于远方的夫君她依然怀着“霜冰”般纯洁的一片真情。 伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音； 藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。 这首诗正读、反读皆可，描述了满怀悲思的人儿，独自坐在空寂的堂上抚琴，琴声时而呜咽如泉，时而激越如风，倾诉着抚琴人翻卷涨落的心声。 嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情； 家无君房帏清，华饰容朗镜明。 葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？ 周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。 长叹不能奋飞，双发歌我衮衣； 华观冶容为谁？宫羽同声相追。 凄怆的六言诗，诉说着女主人公在空寂的“房帏”中对镜梳妆时的几多哀叹，她纵然有着“葩纷”、“耀英”的容颜，但韶光易逝，夫君难回，这如花的年华，又“治容为谁？” 寒岁识凋松，真物知终始； 颜衰改华容，仁贤别行士。 这首可回读的五言诗，用岁寒后凋的松柏作比，吐露了她对夫君矢志不移的贞情；倒转来读，则表现得更加激扬蓬勃，感人至深。 谗佞奸凶，害我忠贞； 祸因所恃，滋极骄盈。 这里又对那位夺她夫君的赵阳台进行了痛斥，喻她为“谗佞”，苏蕙之所以被丈夫抛在长安，全因了那位赵阳台谗媚进言，恃宠邀情，怎不让苏蕙愤恨至极。 一副深情玄妙的“璇玑图”的意韵，决不是一篇短文章能讲得清楚的，若想领会其中奥妙，只有自己会心品味，方能渐至佳境。它实在是中国文字深奥、古奇、优美与艺术化的最佳诠释。 一副“璇玑图”使才女苏蕙名声大噪，千古称奇。虽说当时南方因天时地利，才子才女多如过江之鲫，然而北国仅以一个才貌俱佳的苏蕙，就足以使他们黯然失色，真可谓是月明中天，群星失灿。 后来，历代不少有才之士纷纷想模仿“璇玑图”创作诗歌，以与苏蕙平分秋色；但最终除了作出一些“回文诗”外，仅有宋代大学士苏轼创造的一种“反复诗”，尚有一些“璇玑图”的意韵，全文排列如下： 烟 雨 冷 藏 云 衬 山 红 远 望 花 水 流 春 老 吟 残 蕊 洼 斗 远 东 含 隐 叉 香 笋 吐 尖 “反复诗”的字排成一菱形，外圈任取一字开始，左旋右旋，读之皆可，能得五言绝句三十首；圈内十字交叉的十三个字，顺读、横读、逆读，可得七言绝句四首；以中间的“老”字为枢纽，左右上下旋读，又可得诗若干首；若将所有二十九字任取一字随意回旋，取其压韵，还能得诗若干首。据说以这二十九字反复变化，可读出七、八十首诗来，可以说是神奇巧妙，与“璇玑图”异曲同工。然而，从气势上，变化的花样和难度上，它仍与“璇玑图”难以相提并论。苏蕙用一腔幽情创制的“璇玑图”真能称得上千古之绝唱！ 古今论《璇玑图》者甚多，而以唐代武则天记叙较详，影响较大。武则天记叙苏蕙织锦的缘由与《晋书》迥然不同。武则天当权执政后，于“听政之暇，留心坟典，散帙之次，偶见斯图，因述若兰之才，复美连波之悔过”，于是撰有《窦滔妻苏氏织锦回文记》，按武则天的说法，苏蕙是武功（今属陕西）人，陈留令苏道质第三女，她“识知精明，仪容秀丽，谦默自守，不求显扬”，长到16岁时，嫁给秦州刺史窦滔，深得丈夫的敬重。窦滔，字连波，右将军窦子真之孙窦朗之第二子，长得风神用伟，又精通经史，能文善武。苻坚对他十分器重，委以显职，皆有政绩，颇有口碑。迁任秦州刺史，因忤旨谪戌敦煌。后因攻下晋之襄阳（379年），复起用窦滔为安南将军，镇守襄阳。谁知窦滔天长日久，纳了偏房，夫妻自此反目。若兰悲愤哀怜，月夜空帐，孤寂怨恨，思君心伤，竟成诗七千九百多首。因无法表达自己忠贞不渝之爱，于是情丝绵绵用五彩丝线织成诗文，长宽八寸，八百四十一字，“五采相宜，莹心耀目。其锦纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句。其文点画无缺，才情之妙，超今迈古，名曰《璇玑图》。”一片衷情倾注其中。窦滔接到织锦回文诗，反覆吟咏，不觉泣下，盛礼迎接若兰，夫妻和好如初，恩爱愈重。 由于苏蕙的回文织锦，奇巧绝伦，在后世产生的影响极大，世人竟抄不绝，王侯抄藏于大内，文士摹贮于箱箧，商旅书题于驿馆，流传甚广。宋代桑世昌把它编入《回文类聚》书中；明弘治年间康万民、康禹民专门撰写了《璇玑图诗读法》一书；清代李汝珍在小说《镜花园》第四十一回《观奇图喜遇佳文，述御旨欣逢盛典》中褒其事；清代李渔则有《合锦回文传》小说16卷；宋代才女朱淑真曾重金购得《璇玑图》，玩赏之余，手书有《璇玑图记》，影响之大可与武则天之记相提并论；不少著名戏曲家还将苏蕙织锦回文写成剧本，元代戏曲大家关汉卿曾创作有《苏氏造织锦回纹》杂剧；明代无名氏又有《织锦回文》传奇（见《五宫正始》）；又明成化刻本《新刊耀目冠场擢奇风月锦囊》中亦收有《窦滔回文记》；清代著名戏曲家洪升撰有《回文锦》传奇；孔广林则有《璇玑图》杂剧；苏蕙作为才女的形象，还被人撰文作诗加以赞颂，或绘成彩像以寄近思，更有人仿效她写成回文诗、词、曲、赋、铭、对联和断句，或制作回文，写成形形色色、变幻多端的图案绘刻在器物上。苏蕙的《璇玑图》风靡千百年来的文苑艺坛。 织锦回文诗许多人看不懂，苏若兰笑言：“徘徊宛转，自为语言，非我佳人，莫之能解。” 对于《璇玑图》如何读，古人曾专门有研究，说法很多，不能一一备述。朱淑真考据图上有五言、四言、三言和七言回文诗，可周流而读；武则天说图内诗“纵横反复，皆成章句”，是言可以顺读、反读、横读、斜读、交互读、蛇行读、退一字读、叠一字读、间一句读、左右旋读，皆成诗词，构思奇巧，旷古绝后。每首诗语句节奏明快，对仗工整，韵律和谐。如诉如怨；情真意切。读之，伤感处催人泪下，愉快处使人破涕而笑，真可谓妙手天成。故宋代著名诗人黄庭坚有诗称赞云：千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何？亦自英灵苏蕙子，只无悔过窦连波。 璇玑回文诗虽然是一种杂体诗，但在我国文学艺术史上却占有特殊地位，一千六百多年来，研究它的人世代不绝。唐代武则天推崇备至，据其《织锦回文记》中说，可读诗二百余首，但读法失传。宋代，因原诗色彩脱落，迷其句读，均不过百首。黄庭坚曰“千诗织就回文锦”，也未能读到千首。到了明孝宗时起宗道人把璇玑图分解为七个分图，读诗达三千五百七十二首。后来康万民读诗达四千二百零六首，乾隆四十六年，扶风知事熊家振撰修的扶风县志，言其读诗达九千九百五十八首。至今尚无定数。 兹仅录组诗数首以飨读者： 仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章。 臣贤唯圣配英里，伦匹离飘浮江湘。 钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗。 林阳潜曜翳英华，沉浮翼逝颓流沙。 岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林。 阳潜曜翳英华沉，浮翼逝颓流砂鳞。 邵南周风，兴自后妃。 卫郑楚樊，历节中围， 咏歌长叹，不能奋飞。 齐南双发，歌我哀衣。 曜流华观，冶容为谁? 情微宫羽，同声相追。 诗情明显怨，怨义兴理辞； 辞丽作比端，端无终始诗。 嗟叹怀，所离经。 遐旷路；伤中情。 家无君，房帏清， 华饰容，朗镜明。 葩粉光，珠曜英。 多思感，谁为荣? 怀所离经，伤路旷遐。 君房帏清，朗容饰华。 光珠曜英，谁感思多? 寒岁识凋松，贞物知始终。 颜丧改华容，仁贤别行士。 嗟叹怀所离径，遐旷路伤中情； 家无君房帏清，华饰容朗镜明。 葩纷光珠耀英，多思感谁为荣？ 周风兴自后妃，楚樊厉节中闲。 长叹不能奋飞，双发歌我衮衣； 华观冶容为谁？宫羽同声相追。 象这样的诗可以组成很多，有兴趣时不妨自己尝试一下去发现新的读法。 即使撇开回文诗不论，单就织锦工艺来说，这也是中国织锦史上第一次用文字织成的锦，一反过去织花纹图案的常规，800多字织在8寸见方的锦上。而且“点画无缺”，又“五采相宜，莹心耀目”，论其技艺，可谓超古迈今，为千古绝艺，这确实是一个了不起的创举。实际上，就中国工艺美术史而言，苏蕙称得上为最早见诸文献记载的织锦女工艺家，她的回文织锦《璇玑图》则是弥为珍贵的史料。 附录1： 苏蕙简介 苏惠，字若兰，武功人，约生于秦王苻坚永兴元年（公元357年）。当地百姓传说，若兰容貌秀丽，举止娴雅。她自小聪颖过人，三岁学画，四岁作诗，五岁抚琴，九岁便学会了织锦。十岁刚过，即可描龙绣凤，琴棋书画的神韵，全被她运用到了织锦之中。远近乡邻将她的超人之才，传成了神话。一些豪门望族上门求婚，均被谢绝。一日，逢法门寺庙会，巧遇一射飞雁、穿池鱼的英武少年，其为右将军窦真之孙，名叫窦滔，自幼习文练武，相貌不凡，若兰顿生爱慕之情。经人提亲，结成百年之好。 不料好景不长，窦滔因厌战不从军令，被革职发配到流沙(今甘肃敦煌)，后来遇到了歌妓赵阳台，娶作了偏房。这赵阳台，不但能歌善舞，而且娇媚可人，引得窦滔对她宠爱不已。后来，窦滔奉命出镇襄阳，本欲携妻妾同往，可苏蕙为赵妾之事赌气不从，窦滔只带着赵阳台赴任。 苏蕙独守长安空闺中，日子稍长，便感寂寞难耐。丈夫在身边时，不能感觉出他太多好处，现在一离开，思念之情却是刻骨铭心，不由得悔恨当初的负气。悔恨之余，她便用吟诗作文来排遣孤寂的时光。后突发奇想，又经反复推敲构思，将所写诗词编排整理暗藏在29行、29列的文字里。然后怀着满腔幽思、废寝忘食地把诗词织在八寸锦缎上。苏蕙把这副锦缎命名为“璇玑图”。璇玑，原意是指天上的北斗星，之所以取名璇玑是指这副图上的文字，排列象天上的星辰一样玄妙而有致，知之者可识，不知者望之茫然。其中更暗寓她对丈夫的恋情，就象星星一样深邃而不变。 “璇玑图”织好后，苏蕙派人送往襄阳交给窦滔。旁边的人见了这图，都不明其意，可窦滔捧着“璇玑图”，细细体味，竟完全读懂了妻子的一片深情。当即，窦滔派遣了人马，到长安接来了苏蕙。自此，夫妻恩爱偕老。 附录2： 织锦回文记（唐武则天） 前秦荷坚时，秦州刺史，扶风窦滔妻苏氏，陈留令武功道质第三女也。名慧，字若兰。识知精明，仪容秀丽；谦默自守，不为显场。年十六归于窦氏，滔甚爱之；然苏性近于急，颇伤嫉妨。滔字连波，右将军于真之孙朗之第二子也。风神秀伟，精通经史，允文允武，时论尚之，苻坚委以心普之任，备历显职，皆有政闻，迁秦州刺史。件旨，谪戊敦煌。会坚克晋襄阳，虑有危逼，藉滔才略，乃拜安南将军，留镇襄阳。初，滔有宠姬赵阳台，歌舞之妙，无出其右，滔置之别所。苏氏知之，求而获焉，苦加捶辱，滔深以为憾。阳台又专苏氏之短，谗毁交至，益恨焉。苏氏时年二十一，滔将镇襄阳，邀苏同往，苏氏忿之，不与偕行。滔携阳台之任，绝苏音问。苏氏悔恨自伤。因织锦为回文，五彩相宣，莹心耀目，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成文章。其文点画无缺，才情之妙，超古迈今，名曰《璇玑图》。然读者不能悉通。苏氏笑曰：徘徊宛转，自成于章。非我佳人，莫之能解，遂发苍头，至襄阳焉。滔省览锦云，感其妙绝，因渝阳台令谢怒；而具车徒，感礼邀迎苏氏，归于汉南，恩好愈重。苏氏著文词五千余言，属隋季丧乱，文章散落，追求不获，而锦字回文盛见传写，是近代闺怨之宗旨。属文之土，咸龟镜焉。朕听政之暇，留心坟典，散帐之次，偶见斯图，因述若兰之多才，复美连波之悔过，遂制此记，以示将来也。 解 读 璇 玑 图 自初行退一字，每首七言四句，俱逐句退成回文： 智怀德圣虞唐贞，妙显华重荣章臣， 贤惟圣配英皇伦，匹离飘浮江湘津。 智怀至西林、至罗林、至玑心、至岑钦、至奸臣、至识深、至如林、至浮沉、至知麟、至恨神、至怀身、至繁殷、至始心、至苦身、至南音、至和音、至伤仁、至忧心、至唐贞。 以下十五段，读俱同前：所怀至芳琴、河隔至刚亲、清流至伤仁、妙显至梁民、生感至望纯、清志至商秦、曲发至唐贞、贤惟至长身、微悯至霜新、故感至藏音、和咏至章臣、匹离至房人、贱为至墙春、阳熙至堂心、忧增至皇伦。 自上横行退一字成句，逐句逐字逆读，俱成回文： 伤惨怀慕增忧心，堂空惟思咏和音， 藏摧悲声发曲秦，商弦激楚流清琴。 伤惨至乡身、至苦身、至始心、至何钦、至南音、至繁殷、至怀身、至恨神、至知麟、至浮沉、至如林、至识深、至玑心、至罗林、至奸臣、至章臣、至智仁、至唐贞、至忧心。 以下十五段读俱同前：芳兰至听亲、刚柔至河津、湘江至智仁、堂空至阳春、墙面至贱人、房幽至匹伦、皇英至忧心、藏摧至故新、霜冰至微身、长路至贤臣、章荣至和音、商弦至清纯、望谁至生民、梁山至妙贞、唐虞至曲秦。 自两间行退一字成句，下以递退一句成章，又纵横返复读：荒淫至生民、王怀至皇人、志笃至方春、桑榆至贞纯、方殊至志贞、贞志至桑伦、岑幽至长身、加兼至刚亲、何如至故新、阳潜至所亲、罗网至和音、凤离至清琴、苦惟至章臣、沙流至湘律、渊重至房人、遐幽至望纯、多患至清纯、浮异至墙春，峨嵯至曲秦、精少至阳春、忧缠至皇伦、华英至梁民、光流至刚亲、龙昭至霜新、当所至芳琴、荣君至所亲、乡旧至故新、所感至清琴、苍穹至湘津、西照至长身。 自中行退一字成句，以下迎退一句成章：南郑至遗身、奸回至旧新，遗哀至南音、旧闻至奸臣、繁华至房人、识知至清纯、浮殊至曲秦、恨昭至皇伦、诗兴至刚亲、苏作至所亲、始终至清琴、玑明至湘津、时盛至望纯、辜罪至贱人、徵流至阳春、微至至梁民。 自角斜退一字成句，以下递退一句成章： 嗟中君容曜多钦，思伤君梦诗璇心， 氏辞怀感戚知麟，种轻粲散哀惑亲。 嗟中至贞纯、至浮沉、至遐神、至遗身、至阳林、至沙麟、至旧新，至凤麟、至加身、至基津、至桑伦、至生民、至渊深、至华沉、至廊琴、至方春、至王秦、至精神、至多殷、至奸臣、至罗林、至苦身、至南音、至基津，至图心、至妙贞、至皇伦、至恨神、至知麟、至怀身、至繁殷、至如林、至思钦、至平心、至识深、至曲秦、至堂心、至忧心、至皇伦、至微深、至徵殷、至唐贞、至多钦。 以下十五段同前：廊桃至基津、春哀至嗟仁、基自至廊琴、思伤至望纯、怀何至梁民、知戚至忧心、如怀至阳春、氏辞至霜新、图怨至长身、璇诗至和音。平端至故新、神轻至墙春、滋谦至房人、多曜至曲秦、伤好至清纯。 自中心诗兴起，各项字倒换互旋，八面分读： 诗兴感远殊浮沉，时盛意丽哀遗身， 始终曜观华繁殷，徵流商歌郑南音。 始终至遗身、玑明至旧新、苏作至奸臣。 四正左旋读：诗兴至旧闻、苏作至南音、始终至识深、玑明至浮沉。 四正右旋读：诗兴至奸臣、玑明至南音、始终至旧新、苏作至遗身。 四隅左旋读：璇诗至廊琴、平端至春亲、氏辞至基津、图怨至嗟仁。 四隅右旋读：璇诗至基津、图怨至春亲、氏辞至廊琴、平端至嗟仁。 双句左旋读：诗兴至春亲、氏辞至旧闻、苏作至廊琴、平端至南音。始终至嗟仁、璇诗至奸臣、玑明至基津、图怨至遗身。 双句右旋读：诗兴至基津、图怨至奸臣、玑明至嗟仁、璇诗至南音。始终至廊琴、平端至旧新、苏作至春亲、氏辞至遗身。 各行退一字，于八面各取一句，左旋颠倒回文： 南郑歌商流徵殷，廊桃燕水好伤身， 旧闻离天罪辜神，春哀散粲轻神麟。 廊桃至时沉、旧闻至滋林、春哀至微深、遗哀至多钦、基自至徵殷、奸臣至伤身、嗟中至辜神。 八面右旋读：南郑学滋林、嗟中至时沉、奸臣至神麟、基自至辜神、遗衷至伤身、春哀至徵殷、旧闻至多钦、廊桃至微深。 各行退一字，四正面各取一句，左旋读： 南郑歌商流徵殷，旧闻离天罪辜神， 遗哀丽意盛时沉，奸因女嬖至微深。 旧闻至微殷、遗哀至辜神、奸因至时沉， 四正右旋读：南郑至辜神、奸因至徵殷、遗哀至微深、旧闻至时沉。 四隅左旋读：嗟中至滋林、廊桃至多钦、春哀至伤身、基自至神麟。 四隅右旋读：嗟中至伤身，基自至多钦、春哀至滋林、廊桃至神麟。 ○四围四角红书读法 自仁字起顺读，每首七言四句；逐字逐句逆读，俱成回文： 仁智怀德圣虞唐，贞妙显华重荣章， 臣贤惟圣配英皇，伦匹离飘浮江湘。 仁智至惨伤、贞志至虞唐、钦所至穹苍，钦所至荣章、贞妙至山梁、臣贤至路长、 臣贤至流光、伦匹至幽房、伦匹至榆桑。伦匹由臣贤、由贞妙，至虞唐。余仿此。 湘江由皇英、由章荣，至智仁。余仿此。 以下三段读俱同前：津河至柔刚、亲所至兰芳，琴清至惨伤。 中间井栏式红书读法 自钦字起顺读，每首七言四句： 钦岑幽岩峻嵯峨，深渊重涯经网罗，林阳潜曜翳英华，沉浮异逝颓流沙。 深渊至幽遐、林阳至兼加、沉浮至患多、麟凤至如何、神精至嵯峨、身苦至网罗、 殷忧至英华。 自沉字起，逐句逆读，回文。余仿此： 沉浮异逝颓流沙，林阳潜曜翳英华，深渊重涯经网罗，钦岑幽岩峻嵯峨。 自沙字起，逐字逆读，回文： 沙流颓逝异浮沉，华英翳曜潜阳林，罗网经涯重渊深，峨嵯峻岩幽岑钦。 间一句，间二句顺读，或两边分读，上下分读，俱可。 自初行退一字成句： 岑幽岩峻嵯峨深，渊重涯经网罗林，阳潜曜翳英华沉，浮异逝颓流沙麟。 渊重至遐神、阳潜至加身、浮异至多殷、凤离至何钦、精少至峨深、苦惟至罗林、 忧缠至华沉。 ○黑书读法 自嗟字起，反复读，三言十二句： 嗟叹怀，所离经；遐旷路，伤中情；家无君，房帏清； 华饰容，朗镜明；葩纷光，珠曜英；多思感，谁为荣？ 荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。 左右分读： 怀叹嗟，所离经；路旷遐，伤中情；君无家，房帏清； 容饰华，朗镜明；光纷葩，珠曜英；感思多，谁为荣。 谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。 半段回环读，三言六句： 嗟叹怀，伤中情；家无君，朗镜明；葩纷光，谁为荣？ 荣为至叹嗟、经离至思多、多思至离经。 半段顺读： 怀叹嗟，伤中情；君无家，朗镜明；光纷葩，谁为荣？ 谁为至叹嗟、所离至思多、感思至离经。 以下三段，读俱同前：游西至摧伤、凶顽至为基、神明争雁归。 左右间一句，罗文分读： 嗟叹怀，路旷遐；家无君，容饰华；葩纷光，感思多。 荣为争离经、经离至为荣、多思至叹嗟。 从中间一句，罗文分读： 怀叹嗟，路旷遐；君无家，容饰华；光纷葩，感思多。 所离至为荣、谁为至离经、感思至叹嗟。 中间借一字，四言六句： 怀所离经，伤路旷遐；君房帏清， 朗容饰华；光珠曜英，谁感思多？ 谁感至离经、所怀至为荣、感谁至叹嗟。 两分各借一字互用： 怀所离经，踏伤中情；君房帏清，容朗镜明；光珠曜英，感谁为荣？ 谁感至叹嗟、所怀至思多、感谁至离经。 中间借二字，五言六句： 叹怀所离经，中伤路旷遐；无君房帏清， 镜朗容饰华；纷光珠曜英，为谁感思多？ 为谁至离经、离所至为荣、思感至叹嗟。 两分各借二字，互用分读： 叹怀所离经，旷路伤中情；无君房帏清，饰容朗镜明；纷先珠曜英，思感谁为荣？ 为难至叹嗟，离所至思多、思感至离经。 以下三段，读俱同前，阶西至摧伤，漫顽至为基、通明至雁归。 ○蓝书读法 自中行各借一字，互用分读，四言十二句： 邵南周风，兴自后妃；卫郑楚樊，厉节中闱； 咏歌长叹，不能奋飞；齐商双发，歌我兖衣； 曜流华观，冶容为谁？情徵宫羽，同声相追。 情徵至后妃、周南至情悲、官徵至淑姿。 取两边四字成句，四言六句： 兴自后妃，厉节中闱；不能奋飞，歌我兖衣；冶容为谁？同声相追。 |
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