吉凶生大业
孔子老人家说：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”。这是世界发展的基本规律，天、地、人无不按照这样的规律在发展，人类也是在认识自然的基础上，不断认识了社会、思维，并决定着事业的的成败。
伏羲站在地球上仰望太空，地在脚下，太阳在天空。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。太极一分为二而生两仪，两仪相重而生四象，四象再重一爻而生八卦。伏羲八卦由三画构成，以三画以象天、地、人三才，以简单的的形象模拟复杂的事物，对大自然进行直接模拟。
伏羲时代主要矛盾是人天矛盾，而文王时代已经转变为人与人的社会矛盾了。太极生两仪的规律没有变，只是“汤武革命，顺乎天而应乎人”，文王开始把研究重点转向“人”，由以自然为本，转为以人为本的社会关系的探索。
孔子在天时、地利、人和三者的研究中，把重点放在人的思想与行为上，其思想是“和顺于道，德，而理于义”，这个道仍然是“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，更重要的是只有符合了“道”，才能“得（德）”，才能做到“八卦定吉凶，吉凶生大业”。
自然、社会 、思维是完整的一体，也是世界发展的必然规律，伏羲始作八卦，对世界的认识有着特殊的意义。
整个世界来自虚空，有来自无，几千年的宗教都为此做过注脚，儒家、道家自然不需说了，佛家的“一切有为法如梦幻泡影如露亦如电应作如是观”说的就是这件事，现代量子理论也在不断证明宇宙的本体是“空”。
地球与我们人类社会原来是宇宙大世界的一个缩影，或者说是宇宙大世界的“苍海之一栗”。宇宙万物存在普遍的联系，天道、地道、人道都是太极所生，也如一个主干上不同的枝叶，状态虽然看似不同，同根且有许多共性，天道、地道、人道无不按此轨迹运行，任何事物的发生、发展都有其必然性。自然、社会、个体既是独立的系统，又相互制约。
世界是一体的，它由太极、两仪、四象演化而来，具有过去、现在、未来的所有信息，易的预测就是从这个“单元”、“切片”开始的。各家的学术思想，如儒家曰“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”；佛家云“同体大悲”，“诸法空相”；医家讲：人体是个小宇宙，小局部包含大整体的信息，也都是对万物普遍联系的描述。
当我们认真体悟孔子所论：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业”，更能感受人与世界的关系，更好的认识社会与人生。
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