不确定的时代
读一点王阳明
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中国历史上
一共出现了:
两个半圣人
一个是孔子
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一个是王阳明
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曾国藩
算半个
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暂且不论
此话来源
是否可考
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它足以
说明了
王阳明
在中国人
心目中的
至高地位
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中国人,为何会有如此
强烈的,“王阳明情结”
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我们为什么
喜爱王阳明
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至少有着
三个原因:
第一
他向世人证明实现
“高于现实”的理想
是有可能的
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王阳明12岁之时
曾遇到一个异人
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此人
判断他日后
必能成大事
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于是
阳明即去问
自己的老师:
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什么是做,第一等人
什么是做,第一等事
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老师说:
读书,
中第,
做官
便是第一等人
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阳明听了
这个答案
很是不屑
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觉得还是太低了
他认为第一等人
是要成为“圣贤”
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12岁的王阳明
对于“什么是圣贤”
并无太清晰的概念
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只是
下意识觉得
“做官”这种
一般意义上
的世俗成功
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不足以成为理想
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这一生
要追求
要比这
更超越
的东西
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王阳明
17岁时
拜见了
吴与弼的
门人娄谅
娄谅送给
他一句话
后来成为
造就王阳明
最关键
的东西
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就是“圣人
必可学而至”
圣人的境界
乃是可以
通过学习
而抵达的
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类似马克思说的:
“伟人之所以伟大
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是因你在
跪着看他”
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如果你认为:
你做不了圣人
别人才能做到
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那是因为你自己
没有这样的渴望
没有承担的勇气
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史学家
黄宗羲讲王阳明
最重要的一句话:
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王阳明
给后来人
开了一条
“作圣之路”
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王阳明的
人生和选择
让后世很多
心怀理想的
人意识到了
人的精神力量
可以很强大
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如果你也有
“高于现实”
的理想
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不要放弃
而是要去
充分调动
自我力量
去达成它
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第二
阳明心学,是“关乎
生存意义、价值的
自我实现”的学问
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王阳明有诗:
人人自有定盘针
万化根源总在心
却笑从前颠倒见
枝枝叶叶外头寻
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很多人对
阳明心学
有所误解
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认为他是鼓吹
主观唯心主义
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其实
王阳明是想强调,人通过
建立正向的心灵秩序,是完全可以
拥有持续不断的发自,内心的动力
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过一种,极具
价值感的人生
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阳明学乃即是
“生命的学问”
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教你
要从人生的内部
寻找生命的意义
突破生命的限制
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当然
这种突破
并不容易
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王阳明:
破山中贼易
破心中贼难”
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他自己
也是经历了
“五溺三变”
(“五溺”
指的是他曾沉溺在
任侠、骑射、辞章、
神仙、佛老之中
“三变”是三次
人生的转变)
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经过大量
实操、走弯路、
以及内心煎熬
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才能建立
起了一套
和自我生命
紧密相接的
真切的具有
指导意义的
方法
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“阳明心学的核心要义
让人主动地、自觉地建立起
一个完整的,自我心身秩序
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并要求把这一
心身秩序体现到、落实到
自己现实生活的各个方面
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用完整的
心身秩序
来支撑起
我们的
日常生活
实现人格的
独立、健全、
完整、统一
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总体上说:
阳明心学是
关乎我们的
实现生存的
乃是关乎
生存意义
与价值的
自我实现”
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第三
他摸索出
一套实用的
“做事方法论”
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教人
以出世之心
做入世之事”
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王阳明并非
书斋的学者
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只高谈阔论
却非常难以
将理论落地
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立德,立言,立功
将自己的理念
用到做事当中
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一生当中
带兵平定
多处叛乱
扫清匪患
军功卓著
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其用兵“诡异”、独断
向来有“狡诈专兵”之名
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《传习录》:
弟子问:
静养时
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觉得自己的
想法很清晰
一旦遇到了
具体的事情
也就不能再依照
自己的思路去做
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王阳明回答:
人须在事上磨,方立得住
方能够'静亦定,动亦定’
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弟子问:
学习没长进
那么怎么办
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王阳明回答:
立志用功,如种树然。
方其根芽,犹未有干,
及其有干,尚未有枝,
枝而后叶,叶而后花、实
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初种根时,
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只管
栽培灌溉,
勿作枝想,
勿作叶想,
勿作花想,
勿作实想。
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悬想何益?
但不忘栽培之功,
怕没有枝叶花实”
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做事别带
得失之心
否则便会
患得患失
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目标
能达成,就欢喜
没达成,就沮丧
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抱持着
这样的
心态
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无法获取
可持续的
内心动力
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这样做事
也并不是
持久之道
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临终之前
弟子问他
有何遗言
王阳明
只留下
八个字:
此心光明
亦复何言”
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