1978年春季始，我担任扬州师院中文系77级（2）班两年时间的写作课老师。开学不久，这个班的王慧骐就送给我一本他创作并出版的诗集《茧花花》。我读过之后，觉得他的确是块作家的料。他的作文常常被我当作范文，在课堂上给同学们评讲。每每在这个时候，他安静地坐在自己的位置上，绷着个脸，略略低下头，不露出任何表情，谛听我对他文章的褒奖。我一边在讲台上评讲，一边注意他的反应。在他的矜持里，除了矜持还是矜持，我明白他努力压制着喜悦和自信，让你看不出他有一丁点儿的骄傲。
我喜欢他的矜持，这种戒骄戒躁的学习态度，使他以后的文学创作成绩不断攀升，这个正确的态度，帮助他成就了作为诗人与散文家纯正的文学人生。网查他的介绍：王慧骐，江西广丰人，1982年毕业于江苏扬州师范学院中文系。历任扬州市纺织厂职工，江都团县委宣传部部长、县文化局局长，《江苏青年》杂志副总编辑，江苏文艺出版社副社长，新华报业集团图书编辑出版中心主任。1975年开始发表作品，著有诗集《飞向明天》《茧花花》，儿童小说集《比比谁的心灵美》，散文诗集《月光下的金草帽》《十七岁的天空》，散文集《潇潇洒洒二十岁》《爱的笔记》，评论集《步入散文与诗的天国》，报告文学集《女人的归宿》等。报告文学《关于中小学生流失的报告》获1988-1989年京沪宁穗邕少年报告文学大奖，散文诗《我永远属于未知》获全国首届散文诗大奖。这些业余创作的累累硕果，我作为他过去的老师，很为他骄傲。
慧骐的散文，是他自我生命的告白。朱自清说他自己的散文，是“意在表现自己”，如果看完慧骐的全部散文，我们则可以得出这样的结论：他不仅是在表现自我，而且更重要的，他是在很完善地塑造着他自己。众所周知，托尔斯泰的小说创作，是为了他自我的道德完成。我觉得，慧骐也是如此。当一位作家有了自我塑造、自我启蒙、自我修炼的自觉意识，那他就能真正有了散文之“心”。以散文的创作来进行自我的道德修为，这是散文之“心”的核心。而将这个核心辐射、散发开来的时候，则是对客观世界的情感态度与文字物化的书写。对慧骐来说，他是要用散文去创造一个“爱”与“美”的世界。而且他是那么固执、那么像宗教的信仰，去表现他的一颗赤子之“爱心”。唯其如此，我自定义他这些年来写的散文是“暖”小品，因为他在作品中始终如一地进行着温暖的文学书写。如《伴妻闯关》《护工记事》写夫妻情；《祖父》写祖孙情；《老左》写父子情；《拥抱母亲》写母子情；《二姐》写姐弟情……在最近出版的《青色马文存》（文汇出版社2019年版）里，作者更多地写“烟火”与“望乡”，如《城市，因他们而活色生香》《不做怎么行？》《寻师》等等。这是近几年王慧骐散文题材的价值取向，他多层面审视、多角度扫描，书写自己点点滴滴的感悟和进行温情主义的文学表达。这是慧骐散文创作的最重要的一个散文之“心”的外化性的诠释。
作为一位真正的作家，应该书写并表现社会底层的人群，对他们的生活、境遇及淳朴的人性施以体恤、悲悯与施以爱心。我们作家群体里，希望多出现为阿Q立传的鲁迅，写湘西的沈从文，写农民的赵树理、高晓声、路遥，写知青的梁晓声，写盲人的毕飞宇。可慧骐区别于他们，不是以小说而是用散文写极平凡的普通人，是很突出的从小人物身上发现生活真谛和真善美的典范作家，他就像执著于泥土的刘亮程、苇岸那样。慧骐不太注重宏伟叙事，而是执著于社会底层普通小人物的关注与书写，这在当代散文家中间，是很另类的、打上个人语言指纹的写作。
慧骐最近一篇文章的题目是“真实，永远是散文的第一要义”，这一句话彰显了他散文观的要义。或许有人问：为什么早年曾试笔小说的王慧骐后来不再写小说？我想，小说是虚构的文体，虚构的真实是艺术想象的真实；而散文是非虚构的文体，它诉求真人真事，更诉求作家自我表现的真实——思想、感悟、情愫、人格等方面的真实。事实正是如此，慧骐将他的散文当作他真实生命的表现形式，他的真诚的人格让他在写作中掺不了假。他大半生都在做真实的文字，他相信散文钉钉铆铆的真实与精赤裸裸的真诚，更能与读者进行心无阻隔的交流而真真切切地打动读者。在他看来，散文不虚伪的真实远比虚构的小说要更有力量。
以上，是我对慧骐的一个素描。之所以称之素描，是我读其《青色马文存》之后的欣慰和感动。
老弟，固然可以看作是客套之称。私以为，还有一层“老学生”或“老弟子”的意思，故我称他为“慧骐老弟”；其中，也有平视与尊重的意思。
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