今天，很多当代的科学家认为人脑不能同时做两件事情，他们都错了，我就是活生生的例子，我脑袋里一直都有1214个通道运行。在让我们成为我们的样子的博大智能里，智力只是表层的面向，是一个浅层。
萨古鲁：如果你从生命在这个星球上进化的维度去看，人类为什么统治着地球，尽管身体上我们比地球上的许多其他生灵都弱小，只是因为我们在某些方面比其他生物更有能力。当记忆和想象、睡着和清醒之间没有明显的区别时，人的能力已经大大的减弱了。人的头脑中有五个主要的接受力区域，有记忆中心，想象中心，感知中心，转换中心，睡眠中心。如果你练习古典瑜伽，在你的体验中，这五个面向会是明显分开的。如果不是分开的，发生在你身上的是，想记住某事时，想象在记忆中疯狂作乱。要想象时，记忆会从想象的维度束缚你；要睡觉时，会不断做梦；想清醒时，却会睡着；这会导致诸多困惑，生命效率低下。我不是说你在职业上或办公室中或其他方面效率低。是的，在这些方面也会显现，但是更重要的是，生命低效。我说的生命低效，是指生命不会绽放出它本身的欢腾、旺盛以及对生命本身的探索。生命可以探索其自身的许多面向，这种可能性大大的降低了。仅仅是因为在人们的生命体验中，前面所说的五个面向都搅合到一块儿了。古典瑜伽致力于区分这些面向，如果你能区分这些，你就会变成“阿瓦达尼”。
古时候，有很多这样的人。今天，就几个，其中有一些被称作亚希达·阿瓦达尼，是说他们有八种能力。在某个时刻，在给定的时刻，他们能做八种不同的动作，比如，他们能写诗，同时也能做很复杂的数学题，同时还能闻香味，识别出是什么味道；与此同时，他们还能品尝许多东西，说出些什么；同时还能做许多事情，比如，关于五种感官的，看、听、嗅、尝、触，他们能同时做很多动作。如果能同时做八种动作，被称作亚希达·阿瓦达尼，如果能同时做十种动作，被称作达沙阿瓦达尼，如果能同时做一百种动作，则被称作沙塔阿瓦达尼；如果能同时做一千种动作，则被称作萨哈斯拉·阿瓦达尼。
萨哈斯拉·阿瓦达尼非常非常少，有人说，Agastya muni是萨哈斯拉·阿瓦达尼，表示他能同时做一千零八种事情。所以，这个阿瓦达尼并不是传说，过去有很多记录完好的事情。在安得拉邦的Vidyapathy, 就是一位达沙·阿瓦达尼，通过他，整个达沙·阿瓦达尼文化得以在安得拉邦发展，甚至直到今天，在安得拉邦的村庄，有许多亚希达·阿瓦达尼和达沙·阿瓦达尼。
Siddhachandra是位沙塔·阿瓦达尼，在国王阿克巴的院子里，众目睽睽之下，他做了一百种动作，他因此备受尊崇，被授予沙塔·阿瓦达尼的称号，因为他能同时完成一百种功能。在现代，也有人能做一百种不同的动作，比如Ravi Chandra Bai，他是位古吉拉特.耆那教徒，是位沙塔阿瓦，ThirukkuralRama Kanaga Subramaniam是为肖达莎·阿瓦达尼，表示他能一次做16个动作。这些都是有史料记载的，还有许多其他（未被记载）的，他们来自某些部落，一直都这样做，这在印度曾经是很常见的事儿，人们来到村子里，建立一个小地方，几百人聚集在那里，他们会做同时很多动作。看起来相当奇妙，但这只是为了展示人类的记忆能力，因为人们的记忆不局限于清晰表达出来的记忆。
清晰的记忆只是很薄的一层，其余的是深层次的。身体携带着的记忆是头脑里的能够清晰表达出来的记忆的万亿倍。现在，不幸的是，有很多现代科学家认为人脑不能同时做两件事情，只有一次做一件事儿，才能做到最好。他们都错了，我就是活生生的例子，我头脑中有1214个通道同时运行，我因此看起来注意力涣散、心烦意乱或压力重重吗？不是的！你因此能做许多事情，甚至你都不必有意识地去留意。如果你打开某个通道，不管它，它就会自己继续运行，这是人类智能的本质。你不是坐在这儿，运行你的肾脏功能或肝脏功能，脾脏运作以否，你不是做这事儿的，难道这么多事情不都是同时发生的吗？我们之内难道不是有种智能，能够做所有这些事儿吗？只是大多数人都把人类智能理解成智力，智力只是表层，是让我们成为我们的样子的海量智慧之中的一个薄层。因为我们是内在创造的，所有创造这个身体、创造这个生命所需的智慧，都是内在固有的。不是从外界发生的，是我们内在固有的，只是个接近度的问题。
如果你想要活生生的智慧，如果你想要以活生生的智慧而存在。你不应该做的一件事儿是，你永远不要对任何事儿形成一个意见。也就是说你一直是积极的智慧，你以事物本来的样子去看待。意见意味着你已经放弃了体验的能力。变得固执己见，或者，过去的印象否定了当下的现实，这就是意见，但是不幸的是我们创造了社会。在社会中，除非你有意见，否则你会被看成是傻瓜或蠢蛋，因为你没有意见。但那是你能做的最聪明的事儿，是你能做的最智慧的事儿，你不事先形成任何意见，你愿意以事物本来的样子去看待一切。
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