摘自李虔虚道长之《玄空六法》）"
挨星决
古口诀
坤壬乙，巨门从头出
艮丙辛，位位是破军
巽辰亥，尽是武曲位
甲癸申，贪狼一路行
本章为玄空最主要之传秘妙法，亦千古不传之秘，得其窍者，勿拽漏天机秘。
二五妙合图
挨者轮也，挨星者，由此至彼之谓，举凡堪舆术士必曰挨星，坊间刻本，
本本皆曰仙传家秘，无从法式，自唐时扬公至今，相距千年至二千年，杨
公云当时伪法已一百二十家，至於今日，何止恒河沙敷，学道非难，得真
理为难，无他，惟求实验而已，经云，惟有挨星最为贵，泄漏天机秘，又
曰先天罗经十二支，後天再用干与维，八干四维辅支位，子母公孙同此推，
此皆挨星之术语，先天乾坤，父母交而生六子，乃成先天八卦，抽爻换象，
各自为父母，再生子息，又各自为父母，子母于焉以成，由诚意正心修身
齐家治国平天下，又云三生天地是玄关，其云识得父母三般卦，会者传天
下，又曰二十四龙管三卦，此三般抽爻换象而来也，诀曰坤壬乙，其不言
甲癸申者，以坤统上元故也。从头出者，以头顶为艮丙辛，此山泽一卦也，
二运时坤主其政，上元一运以癸为长男，故甲癸申，坎离为父母，震巽为
用，此古人用诀之法，由先天後天体用抽出，试演於下，坎离一卦，以子
午为父母，先天乾坤，乾一索于坤而得震，再索得坎，三索得艮，以壬子
癸後天居之，坤一索於乾得巽，再索得離，三索得兌，此三般卦之演，一
九運時，中子主事，父母居中子家內，以主持一切，此雖卦理亦倫理也，
二運坤壬乙一三角，其不言山澤而言坤者，以少子初經世面，故母權仍重，
惟二偶數，陰從右路轉相通，坤仍在二黑位，卦氣則山澤，而主其事者老
母也，倫理之常也。以坤壬乙，皆挨星之少陽艮卦也，三七运臨又當以震
巽二卦為父母卦，書云，正神正位裝，撥水入零堂，震卦甲癸申，氣勢磅
礴，其來也不可遏止，書訣云，貪狼一路行，此一字正為訣，瞻矣，其云
一者，乃指一運時，應用於甲癸申三山之謂，若至三運時，當運启用，有
其發也如雷，其敗也如灰，人事滄桑，當代發而當代敗，為名師所不取，
此自乃補救之用法，亦打劫之妙用，巽辰亥句，直指四六二运之直達，其
云，盡是武曲位，乃直指兩運皆以武巨為父母，以東南海闊無垠，環境兇
惡，又在少陽少陰之宅，非老父母居中主持，又何能負此人事倥偬之地，故必以乾坤为父母矣，此挨者轮也，正伦常之次序，父母年老退隐，但仍
居各房之內，以六子不能同時當事，每人有其應任之次序，位置年期有一
定之規則，任滿則離，未來則進，以廉貞為中央，曰帝座，又曰星，此皇
極乃虛設，正民主之模範，堯之禪舜，舜之禪禹，皆本其法，此皇極者，
乃萬人之皇極，非私有之物，其星當令，自必入主中樞，臨制四方，任滿
則退，歸於原籍，又何有於爭，其生旺休囚，自寓於中，運隨氣至，交替
有時"旋轉由乎中央，中五皇極，只有名及位，未有其星，虛位也，不云
八卦而云六子，蔣大鴻云，經四位而起父母，一四七之三般卦也，所謂經
四位，長者轄乎江東，少者轄乎江西，中子貫通南北，代行父權，南北一
卦，乃子息卦中父母卦，得中氣最厚，年曆最長，享年悠遠三卦皆有興替，
最神者以甲癸申補救之法，而運用北斗七星打劫法之妙，經有四個一、此
句顯示風雷一卦，卦氣雄奇磅礴，又云四個二，此句示山澤卦，又云南北
八神共一卦，此句暗示水火一卦，應一九運之用法，此處反覆將三般卦山
水取捨，直白指出，局之興替，山水前後左右包括已盡，衰旺在水神，亦
已曉白指出，其衰旺何以在水神，蓋六子以水為天地之體，世間未有一物
能常動有如水者，首四句释山澤之妙用，每卦分四宮，皆三般妙用之三角，
甲癸申巽，震卦之氣，子卯巳未，坎卦之氣，不出卦者，以其同氣，故云
一家，山配山，水配水，龍頭水口山向，皆取同卦，則無敗蹟，雖城門向
首，皆取合時合氣，而二三節龍犯出卦之忌，其家必有霎然之敗，或又有
損折房份之事，作穴者尤為必要，此卦佈形三角，取萬物三角原體，天地
间動之水及礦石，皆三角之形，以太陽之體三角，世人取三角之用，只知
其然不知其所以然者，當在太陽之本體，其主要固在時，故有坤壬乙，為
上元水法，甲癸申，為下元水法，審察一地之興衰，能避衰就旺，全在作
者之心靈手敏，而福德尤為首要，始能天心巧合焉耳。
