自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本

赏析 / 严勇、音频 / 张佳

译文

从天子到百姓，一切皆以修身为根本。

注释：壹是：一概，一律。

赏析

这是曾子讲“修身”的一句话。

朱熹解释说：“正心以上，皆所以修身也；齐家以下，则举此而措之耳。”“正心”以上，包括“格物”“致知”“诚意”“正心”，这四件事就是“修身”。

“修身”重在“正心”。所谓“正心”，就是要使心归向正道。

一个心术不正的人，如何让他来管理国家。“正心”，是成为国家管理者的重要一步。只有端正内心，才能弘扬正气，维护国家的公平正义，才能做到天下为公。

所谓“诚意”，一般指诚恳的心意；使其意念发于精诚，不欺人，也不自欺。人与人之间的相处，都是相互的，只有你对别人态度诚恳，真心实意，别人才会真心实意对你。

所谓“致知”，朱熹是这样解释的：“致，推极也；知，犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽也。”意为达到完善的理解。而王阳明则认为“致”有“行”的意思，“致知”，就是“知行合一”的意思。不但要知道，还要去做，这才是“致知”的最高境界。

所谓“格物”，就是穷究事物的道理。据说，王阳明曾“格竹”一个星期来悟道，结果却一无所获。他由此，对于“格物”的内核发生了变化，不再执着于事物本身，获得知识，而是转向于“致良知”。“格物”就是为了为善去恶，而不是为了获得知识。其目的已经迥然不同。但无论如何，“格物”，需要我们自己去领悟，只有从大自然中学习，才能获得知识。获得知识的目的，是为了为善去恶。这样“修身”，就能一步步实现了。

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