隱元和尚（1592 －1673）俗姓林，名隆琦，字曾昺，號子房。福建福清人。一代高僧，日本黃檗山萬福寺祝髮出家，法號隱元。大明崇禎八年（1635），接法禪宗臨濟宗，成為正式傳法者。十年，任萬福寺住持，致力募建殿宇，遂使萬福寺成為東南名刹。南明永曆五年（滿清順治八年，1651），萬福寺僧眾一度達數千人，高僧輩出，名揚海內。永曆八年（1654），隱元應邀率三十位知名僧俗，從福建廈門起航赴日本長崎，融入日本主流佛教。十三年，日本皇帝賜京都宇治醍醐山麓15畝地給隱元創建新寺。新寺依中國舊制，也取名“黃檗山萬福寺”，隱元也成為日本黃檗山的開山鼻祖。永曆二十七年，天皇賜予“大光普照國師”尊號，三天後功德圓滿，寂於異國他鄉的萬福寺。寂後三十年，日本黃檗派寺院發展到上千座，到滿清同治年間（1862 －1874），日本黃檗宗衍為八派，嗣法者近5千人。如今日本仍有“黃檗文化”之說，這是緣於隱元從中國帶去的建築、雕塑、書法繪畫、雕版印刻、醫藥學和音樂等。隱元弘法之餘，沉浸漢學，詩文書法亦高於儕輩。著有《弘戒法儀》、《語錄》十卷、《雲濤詩》等，為佛教珍貴遺產。
1661年，即滿清順治十八年，亦福建福清人的性潡和尚加入日本國籍，並接嗣黃檗萬福寺第五代住持，成為一代高僧。
高泉性潡《山寺清供圖》26X36.5cm
性墪亦善中國書畫，故《日本古今書畫名典》（華人施永安主編，吉林人民出版社2002年2月出版）收有性潡的辭條，曰：
高泉1633–1695（寬永十－元祿八）63歲。俗姓不詳，名性潡，字曇瑞，又字千呆，號木庵、高泉。1661年入籍日本的中國僧人，後成為隱元和尚的法嗣。善畫蘭竹、觀音像。
“寬永”（1624 －1643）、“元祿”（1688 －1703）皆日本年號。
此辭典編寫粗陋，下面依其他資料予以補充。性潡俗姓林，13歲祝髮出家，此年是大明亡後的第三年。即滿清順治三年（1646）。法名性潡，道號高泉。不僅工畫，詩文亦佳，尤善屬文，與諸黃檗名僧並稱“隱元之德、木庵之道、即非之禪，南源之詩，悅山之書，逸然之畫，高泉之文”。
“新冠三年”（2022），北京中國美術館嘗舉行過一場由中央廣播電視臺主辦的“黃檗文化潤兩邦——隱元及師友弟子的禪墨世界”書畫作品展，性潡有“瓊花並鐵樹”草書條屏參展。浙江人民出版社出版之《華光瑞綵——黃檗翰墨精萃》一書，收有性潡行草書法橫批兩件。另外，大陸及日本多有性潡的書法投拍。
高泉性潡《山寺清供圖》局部、引首印
性潡畫擅觀音造像以及小品雜畫，皆作水墨紙本。嘗見上海投拍過和尚《觀音大士像》小軸和橫濱國際一幀《布袋圖》小品橫幅。又見性潡畫作，是一幀瓶插垂楊的小品橫披（26X36.5cm），日本原裝舊裱。圖中簡筆勾出一只簡易花瓶，然後淡皴染，最末是以細墨綫寫出瓷器開片的效果。瓶中插著一根垂楊，細細的枝上帶著五六片葉子，惜墨如金到極至，極可謂少少許勝多多許。筆致清雋，墨色輕靈。署款瘦勁行草，曰：一壺春水含明月，幾葉垂楊弄曉風。瓜月朔後戲筆。”鈐印“性潡之印”朱文、“高泉”白文，花瓶上方鈐“雲鳥間”，署款引首“是什麼”，皆長方形朱文印。“瓜月”農曆七月；“朔後”，“朔”月相名，農曆每月的初一，地球上看不見月光。“是什麼”禪語，什麼也不是的意思，什麼也不是即禪。“雲鳥間”出自唐朝著名詩人崔顥《入若耶溪》五言律詩第三句：“起坐雲鳥間”，下句是“動搖山水影”。
高泉性潡《山寺清供圖》款、印
據畫意，此圖可歸為“清供”類。清供圖又分“歲朝清供”、“文窗清供” 、“山家清供”等，性潡這件極富禪意，又出自高僧手筆，故似應歸類為“山寺清供”。
2024年3月25日於空厂風雨之牕
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