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农村俗语:“坟上万物生土堆,先富后贫子孙亏”,是真的吗?

前几天上网,看到了这么一句农村俗语:坟上万物生土堆,先富后贫子孙亏。说句实在话,当我看到这句农村俗语后着实琢磨了好久,但终究没有琢磨透这句俗语为什么要这样说。于是,我便查阅了大量的资料,从资料上得知,这句俗语来自于“风水”理论。“风水”理论上就是这么说的。

坟上的万物为何会生土堆?依据我自己的经验来讲,那就是坟堆上有了粪便之类的污染物,因为粪便之类的污染物能够滋生出一种黑色的虫子,这种黑色的虫子在我们这里被称为“屎壳郎”,而这种“屎壳郎”是能够将坟堆上的土“拱”出一个土堆的,所以,一旦坟墓上生出了土堆,应该是因坟堆遭受了粪便的污染而生了“屎壳郎”而已。

在我们很小的时候,“屎壳郎”被称为“虫官”,但“屎壳郎”的寿命很短,仅仅存活一二十天就会死掉。倘若说“坟上万物生土堆,先富后贫子孙亏”的话,莫非与“屎壳郎”有关?因为“屎壳郎”是“虫官”,既然是“官”,就有可能发财,但由于“屎壳郎”的寿命很短,即便是为官发了财也难以持久,从而使子孙亏钱吗?如果这种解释行不通,那么,为什么要说“坟上万物生土堆,先富后贫子孙亏”呢?原因是啥?道理何在?

尽管我查阅了大量的资料,但仍然没有查阅到关于这种说法的合理解释。因此,我认为这种说法是凭空臆造出来的,是没有任何根据的,也是没有任何道理的。

臆造一词出自清朝袁枚所著的《随园随笔·摘注论语》中,在《随园随笔·摘注论语》中有这么一句话:“汉人注疏,好臆造典故。”意思是说:在汉人对于文章或书籍的正文做解释的时候,比较喜欢“编造”出一个典故,用以“佐证”自己的解释。在清朝李慈铭所著的《越缦堂读书记·大学古本注》中有这么一句话:“其他诠解,亦多孤证臆造,不足据改。”意思是说:其他的解释,很多是从孤例中“编造”出来的东西,是不能够作为证据去修改(文章)的。

由此可见,“臆造”=“编造”,是凭空想象出来的,是不能够作为考察事物的依据的。

我们不能说“风水”学理论没有一点道理,真正的“风水学”是一种研究环境与宇宙规律的哲学,是为了达到“天人合一”境界而推出的一种学说,是不具有迷信色彩的。

晋朝郭璞在《葬书》中称:“气乘风则散,界水则止。古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水。”这应该是“风水学”对风水的最早解释。但在郭璞所著的《葬书》中,郭璞仅仅是论证了“气”与“水”的关系,并没有掺杂进任何迷信的色彩。而到了后来,“风水学”理论在所谓的“风水大师”那里发生了“质的变化”,掺杂进了许多迷信的东西,从而使“风水学”变了“味道”。

当今时代,是讲究科学的时代。那些所谓的迷信的说法已经近乎没有了市场,而且,市场将会越来越小。而我们作为新时代的人们来讲,是不会相信那些毫无根据的“风水学说”的,因此,我们应当认定“坟上万物生土堆,先富后贫子孙亏”的说法是无厘头的,并不是真的,是不可以相信的。

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