不少路人在点开《赘婿》这部剧之前，已经预设好了批判的立场。
也有人打出一星的同时，不忘摆明立场，表示他并非针对某个演员：在他们看来，《赘婿》原著作者愤怒的香蕉犯下了诸多“劣迹”，值得大肆抨击。今年一月初的“七英俊事件”（七英俊在微博曝光有同行对她言语骚扰，但并未指名道姓，事后引发了圈内震动）中，愤怒的香蕉参与了这场混战，试图逼迫七英俊说出那位男作家的真实身份：“控诉者不说名字，现在已经发展到逼着与会者自证的阶段，实在是大开眼界的一种事情”。被言语骚扰的女作家试图发声和指控，本该是她的权力。男作家们却抱团“围剿”，甚至有人想借此污名化女权。更何况，坊间早有传闻，愤怒的香蕉过去曾表示他写的是男频爽文，不需要女性读者。于是，战火继续蔓延，《赘婿》更是惨遭连累，成为新的舆论战场。
一旦跳脱出这场风波，不难意识到原作者的三观，无法等价于改编剧的三观。无论是好是坏，咱们还得就剧论剧，试着以更加客观公正的眼光来看待《赘婿》。当一觉醒来，男主宁毅（郭麒麟饰）发现自己从现代穿越到了武朝。而他的新身份，则是苏家长女苏檀儿（宋轶饰）招来的赘婿。成亲的第二日，苏家老太爷板着脸，敲打了宁毅一番，叮嘱他以后乖乖做个贤夫，少惹是生非。每当有冲突发生，苏家人总会搬出一套话术，打压男主的气焰：所以，除非走投无路，一般男人不会愿意答应入赘，忍受这些明晃晃的歧视。对赘婿文稍有了解的人，都知道它讲究“先抑后扬”的基调。故事后期，宁毅不仅赢得了苏家人的尊重，事业线一路翻红，更是坐拥三妻四妾，感情生活极其“充实”。参考当下的审查环境和舆论水温，不用想也知道，此处照搬原著的可能性约等于零。再者说，国产影视向来是“得女性者得天下”。
女性观众的追剧体验将直接影响到市场风向和口碑。
总之，种马是不可能种马的，做个专情好男人才能维持生活。为表诚意，剧里特意加了另一个重要设定——男德学院。第四集，男主偷跑去新门艺馆，和花魁饮酒作乐，结果被闻讯赶来的苏檀儿当场抓包。苏老太爷原本打算把不守夫道的宁毅逐出家门，幸好有女主从中周旋。最后，众人决定将他送往男德学院，进行一番思想教育。课堂上方最显眼的地方，挂着硕大的牌匾，上书四个大字：来，一起欣赏下学院的必备教材之《赘婿经》，又名《男德经》：内部纪律也相当严明，赘婿们稍有差池就要被打手心、罚站。
要么性格软弱，要么出身贫寒、胸无大志，遍地都是妻管严的好苗子。打从成为入赘的那一天起，他们默认了自己乃妻家附属品，以及低人一等的事实：对于男德学院的严厉管教，他们既无奈，又不敢有怨言。以穿越为引，实现权力秩序的颠倒——由“男强女弱”转为“女强男弱”。如此一来，《赘婿》便和去年的黑马网剧《传闻中的陈芊芊》构成了一组镜像。但值得留意的是，两部剧的出身不同，一个是男频文，另一个是女尊文。二者服务的对象不同，自然不可能存在深层的价值观共振。走出男德学院，男主平日里的一言一行也挺符合男德标准。
女主拥有染布天赋，从小立志经商、接替祖业的布行事业，却总在关键时刻被苏家二房以“女子就该相夫教子”的借口为难。见状，男主果断站了出来，古代版的《平权语录》，张口就来：“女人相夫教子，恪守纲常，这规矩是你定的呀？凭什么她们就不能出去闯荡，自己成就一番事业了？”末了，他还不忘搬出纺织业的各位祖师爷，为女主掌管苏家布行背书，顺道痛斥苏家父子俩的忘本行为：两人私下聊天时，宁毅经常鼓励女主坚持自我，别被世俗眼光束缚：“一个女子要想成就一番事业，都不容易。只不过她们、你们都没有认命。”
刚看到这，谁不想当场给他发面“妇女之友”的锦旗，或者奖他一朵小红花？先是砍掉后宫线，接着又打出男德招牌，讽刺现实中的“女德班”。最后，时刻不忘让男主宣扬“女子当自强”的理念，就差没把“女权”“性别平等”当成标签贴在男主的脑门上了。不仅如此，就连弹幕也不忘替主创鸣冤，“就这，女拳还有脸冲了这部剧？”翻译下，就是这部剧已经尽力去迎合政治正确、尊重女性观众的观感，你还好意思给差评？原著中，宁毅容貌清秀、性格沉稳，剧情后期更是逐步展露城府和惊人魄力，手段狠辣，素有“血手人屠”之称。消息一出，曾惹来不少原著党的抗议，他们一致认定郭麒麟的颜值和气质撑不起角色。更有甚者，觉得郭麒麟和宋轶的颜值不匹配，磕不动这对CP。如今剧已经开播，观众发现满口相声腔、形象讨喜的郭麒麟演起言辞犀利、老成淡定的宁毅，还挺合拍。无独有偶，今年春晚有则小品《开往春天的幸福》，故事中三对情侣的颜值都不在同一水平线：只要通过努力，普男照样可以携手如花美眷，走向幸福生活。在此基础上，《赘婿》的故事才显得更有说服力，并增强了部分观众的代入感。原本隐晦的暗示，一旦撞上中年大V的爹味说教：“漂亮小姑娘要欣赏男人的头脑，才华。不要看男人的颜值。”，瞬间有如烈酒遇上火星，威力加倍。“郎才女貌”，本就是刻在大众潜意识里的性别刻板印象与价值模板。但为了鼓励男性，女性的择偶需求就得被压抑？凭什么？面对一众空有贼心、智商欠费的反派，拥有经商头脑和现代智识水平的男主，堪比在新手村疯狂虐菜的满级神装玩家。无论是苏家父子的暗中阻挠，故意水淹库房、伪造票号、做假账，还是乌启豪的蓄意陷害，利用私生子的骗局破坏宁毅的婚礼。每次出现大事不妙的预兆，观众都能条件反射般料到男主即将大显神威，然后便是不停地打脸、反转、解围。外人对他的评价，也从“区区赘婿，也敢妄议是非。”，变成“一介赘婿，竟如此不凡”。
但诡异的是，作为现代人，宁毅几乎没有任何需要捍卫的底线，或说明确的价值观。论人物动机，他的最大目标就是帮助女主拿到苏家掌印，然后伺机脱身，恢复自由。这一点，无疑与《庆余年》中怀揣“人人平等”“爱情自由”信念的范闲形成了鲜明对比。一没有人生目标，二不经历挫折，导致主角缺乏成长和内心转变。男主如同编剧手中的提线木偶，出场目的是为了按部就班地走流程，顺便再抛抛梗，抖抖包袱。从剧作角度来看，“人物为剧情服务”和“剧情为人物服务”，理应是条双向通道。否则的话，人物就会沦为编剧的传声筒，观众也很难投入真情实感。本质上，男主是个功能性符号，一具供男性观众自我投射的虚拟肉身。如果赘婿和男德学院乃普遍现象，是否对应着一定程度上的性别平等？那么，该悖论是否证明剧里的相关设定，仅仅是为了给本剧刷上一层“性别平等”的白漆，方便收割女性观众呢？
在赘婿们感叹身份低微时，男主迫不及待地反驳，表示赘婿也有人权，不该低人一等。而借此替赘婿撑腰，间接讨好男性观众的目的，便也不言自明。如果真心实意地讨好女性观众，剧中对于女主形象和内心的挖掘，不该流于表面。更不会让她的存在，沦为衬托男主英明神武、足智多谋形象的绿叶。大婚之日，乌启豪企图用滴血认亲的方法，栽赃男主与人私通。交接掌印之日，二房父子先是做假账，污蔑苏檀儿业绩造假，被揭穿后又不死心，表示她无法自证账目的真实性。方才还展现记账天赋，在两个时辰内重新清点账目的苏檀儿，突然愣住了。剧中，面对传统礼制的束缚和苏家父子一而再再而三的挑衅，苏檀儿在多数情况下是失语的。女主唯一一次利用防伪水印揪出布行的内鬼，还是在对方指点之下，合唱了一出双簧戏。照这么看，你都想象不到苏檀儿之前是怎么力排众议，争取到独立经营权的。随着剧情推进，男主的话语权越来越大，隐隐有“平起平坐”的势头。无论是划停车位，还是店内织品的摆放、定价、销售策略，苏家布行的大小事务，他都有决定权。比起要靠丈夫收拾残局的苏檀儿，宁毅更像是苏家家主。“赘婿”的身份，实则是为男权想象披上的一层遮羞布。去年年底，托歪嘴龙王管云鹏的福，赘婿文成功实现了破圈效应。它的叙事套路，就是讲述原本遭人嫌弃的废柴赘婿，突然喜提异能/亮出真实身份，从而走上逆袭之路。相比主流市场上的其他爽文，赘婿文折射出了某种普遍存在于中年男性读者身上的焦虑——一旦失去“事业”这根顶梁柱，男性气概也会随之受到贬损。现实中，深受社会打压的男性无力去实现咸鱼翻身、逆风翻盘。于是乎，他们开始通过观看赘婿的逆袭，满足心中的隐秘欲望。现在，有的朋友可能回过味儿来，明白《赘婿》作者那句，“不必多加考虑女性读者”是为何意了。一般的女性读者确实不可能通过阅读写作“赘婿”，实为“龙傲天”的逆袭爽文来获得快感。不难发现，那些对男人而言的“不可承受之重”，对于女性来说，却是家常便饭。譬如说，大婚之日，宁毅不是骑着高头大马前去迎娶新娘，而是被大红花轿抬到苏家。一路上，还有人冲他撒花生和桂圆，大声议论“怎么是个男的”；原本施加于女性的封建礼教、伦理纲常，转嫁给了男性。“你们这就是欺负人，你知道吗？我就没见过男的坐花轿。”这意味着，当男人和女人享有同等待遇，便等于蒙受奇耻大辱。导演也说过，碍于赘婿这层身份，男主“相当于从一个负数开始成长”。
这项等式之所以成立，正是源于“赘婿”身份背后的性别歧视和父权压迫。恰如《厌女》中所写，“在不允许中间项存在的性别二元制之下，偏离了男人世界，便等同于被女性化了的男人”、“男人最恐惧的就是被女性化。”整个故事实际是站在男性视角，并未真心反抗父权，追求性别平等。借网友的话说，这就像那些不许女性上桌吃饭的村庄在外墙刷“妇女也顶半边天”的口号一样，注定只是虚张声势。
说到底，赘婿文的存在价值就是满足男性的幻想，何错之有？剧里太多自以为是的小聪明，藏着掖着，以为别人看不出来。剧外，宣传口径也与时俱进，打出了“男女双强格局”的旗号。相比起扮猪吃老虎、软饭硬吃的爽剧桥段，妄图把“平权口号”当免死金牌的创作理念，从而对真实的创作意识遮遮掩掩：
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