東漢《郙阁颂》  

《郙阁颂》

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词语解释

fǔ gé sòng ㄈㄨˇ ㄍㄜˊ ㄙㄨㄙˋ

郙阁颂（郙閣頌）　

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汉 摩崖名。 东汉 太守 李翕 建 郙阁 阁道以利行旅，时人颂其德，为文勒石于 析里桥 边，故题碑为《析里桥郙阁颂》。文额皆隶书，相传为 蔡邕 撰文并书，不足信。 宋理宗 时，太守 田克仁 以铭字昏讹，重刻在 略阳县 南 灵岩寺 之绝壁。 康有为 《广艺舟双楫·本汉》：“《郙阁颂》为 仇子长 书……虽非知名人，然已工絶如此。”参见“ 郙阁 ”。

 

《郙阁颂》，是东汉灵帝刘宏建宁五年(公元 172年)刻的一方摩崖石刻。当时，是为纪念汉武都太守李翕重修郙阁栈道而书刻的，故全称《汉武都太守李翕析里桥郙阁颂》。该石刻自成一家，独具丰标，为标准的汉隶八分 ——结构严整，章法茂密，俊逸古朴，风格沉郁，体态赫奕，在优美多姿的汉隶中，确为我国的艺术 精品，是研究祖国文字、书法和东汉八分汉隶的重要实物资料。近年来，日本书法界，多次远渡重洋，长途跋涉，前来目睹 这块东汉摩崖刻石瑰宝，并进行多角度的研究。它同汉《石门颂》， 《西狭颂》，并称我国的“汉 三颂”。

 

 

 

 

 

 

 

 

临《郙阁颂》 手卷 水墨纸本

 

吴湖帆题引首顾大昌、叶恭绰题跋引首：彭二林先生临《郙阁颂》真迹。辛未三月。乡后学吴湖帆谨题。题跋：（顾大昌）二林先生少年科第，弃而学古。生平以孝弟忠恕，躬行实践为本，著作甚多，其《测海集》一种，深意寄焉。棱伽山民。我生孤僻本无邻，已外浮名更外身。消遣百年须底物，他时留与读书人。光绪 丁丑重装，背集苏文忠公句。棱伽山民。诗文字画，皆根性情而出，所谓诚中著外是也。稍一矜奇炫博，客气即露，甚有牛鬼蛇神，以之盗名欺世者，又何足贵乎。五月廿一雨窗展看又看。（叶恭绰）尺木先生中年归依，初地深入华严性海，所立文字，皆宏明集之绪余。是卷末纪年，不知为何时所作。然真力弥满，笔破余地，当是得第归里时命笔也。嗣后一心皈佛，勇猛精进，殆罕临池遗兴矣。因恭甫先生出示、敬书所见如右。后学叶恭绰谨识。钤印：（彭)彭绍升印，允初。（顾)顾子长，仙阶一品，子长。（吴)吴湖帆。（叶)遐盦。藏印：共钤各家收藏印廿共五方。注：本卷乃清中叶著名学者彭绍升所书。彭氏字允初，号尺木，又号二林，法名际清，江苏长洲（即今苏州)人。早年习儒学，年十六为县诸生，翌年中举，后得进士，但家居不仕。初不信佛，精于古文，尤喜陆、王心学，后习道家修练之法，三年无效，因读明末憨山、紫柏、莲池之书，转而信佛，特仰净土宗。曾建念佛道场，设放生会。其著述甚多，有主张儒佛一致；亦有主张禅宗、净土宗融合。其书迹稀见传世，本卷所临《郙阁颂》，乃东汉熹平元年（172)刻，石在陕西略阳境内，有谓其隶法“险怪特甚”、“下笔粗钝”，字里行间有［古朴、不求讨好之致］，彭氏临此其朴拙高古的韵趣。本卷无署款，钤两印，据叶恭绰题跋所言，当为二林不仕归里后所临。彭二林早登科举，复不仕归里，精研内典，又通儒术，著作等身，在文风昌盛的苏州，自为同里奉为先贤。兼其墨迹稀若星凤，后辈渴求得一却难求。按卷上钤收藏印记及诸家题跋，可知本卷流传有绪，自乾隆中叶写竟，屡经辗转递藏，直到二十世纪三十年代，尚未流出苏州藉收藏家以外，可见对乡贤手泽之重视。若按递藏之先后顺序，先归嘉道期间著名画家刘彦冲（1807-1850后)。刘氏原藉四川，流寓苏州卷上钤其印间章多方，而两纸迸接处具其骑缝印“彦冲”及“梁壑子”；王季迁和德人也达于三十年代合编的《明清画家印鉴》中“刘彦冲”条目，其中“彦冲”及“泳之私印”即采自本卷。后转入顾大昌氏收藏。顾氏字子长，号棱伽山民，苏州人，工山水，亦为著名收藏家，卷末具其三跋，可知最迟在光绪三年（1877)已为他所得，尽是年由他重新装池并跋。入民国，再转为彭恭甫（1897-1963)收藏。彭氏出身吴门望族，乃状元彭启丰之后，与吴湖帆先生甚为友善，其藏品多请人过目并题跋。本卷具湖帆先生一九三二年所题引首，自署“乡后学”，尽亦吴县同籍也。而彭恭甫藏古书画甚丰，于彭二林更有同时同宗之谊，对此宝爱更甚，上述《明清书家钱鉴》编订时，本卷仍属其后藏，遂借出供影印编入。