秦为什么二世而亡？我曾经以为，秦始皇的败笔不是焚书坑儒，而是太折腾
今天换个角度再来聊一次，空前强大的秦帝国为什么会二世而亡？
武王伐纣之后，周公制礼作乐。礼和乐，不是简单的礼节和音乐，而是一种国家制度。
礼，是礼仪规范，简单说，礼规定了什么时候应该怎么做事，规定了什么身份的人应该怎么做事。
从天子到诸侯，再到士大夫，都要在礼的框架下行事。孔子说，“道之以政，齐之以刑，民免而无耻。道之以德，齐之以礼，民耻且格”。在这里，“礼”是最基本的治国要素。
乐，是音乐，负责调和人的性情，缓和人与人的矛盾。但，乐同样有规定：不同等级的人，乐的规格不一样的。
《论语·八佾篇》：“孔子谓季氏，'八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也。’”。佾是奏乐舞蹈的行列，一佾指一列八人，八佾就是六十四人。八佾的规格只有天子才能享有，季氏是正卿，只能享有四佾，他却用了八佾，明显的僭越了，所以孔子说无法忍受！
礼乐制度有两个问题：
1、只适用于贵族阶层
礼不下庶人，刑不上大夫，就是这个意思。
礼乐只在贵族阶层起作用，这在西周，乃至春秋初期都无所谓。
因为西周的时候，地广人稀，贵族有贵族的圈子，平民有平民的圈子，贵族之间用礼乐来约束行为规范，足矣。
但是，到了春秋后期和战国，情况不一样了，
随着生产力的发展，国野界限慢慢被打破，国人和野人慢慢融合，
国人是最低级别的贵族，他们“讲礼”，
但野人呢？大字不识一个，谁跟你“礼尚往来”？
所以，到了战国，礼乐制度基本不适用了。
2、只能道德约束，无法强制执行
在礼乐制度下，什么人在什么时候做什么事，都是有规定的，
但是，如果你不做，也没有惩罚机制，最多是被其他贵族鄙视而已。
所以，“八佾舞于庭”的时候，孔夫子除了强烈谴责，一点办法都没有。
礼乐的这两个问题，注定了一定会有“礼崩乐坏”的一天。
所谓的礼崩乐坏，其实是老的制度无法适应当前时代的发展，
一个行将就木的制度，拖了时代的后腿儿，怎么办？
要么修正制度，要么推翻重来，
春秋战国，是礼崩乐坏的时代，也是诸子百家救世的时代。
儒家说，必须恢复周礼，才能拯救世界；
道家说，必须回到更古老的黄帝时代，无为而治，才能拯救世界；
墨家说，都算了吧，回到哪里都不行。对这个世界必须有无差别的爱，世界才能得到拯救；
法家说，必须与时俱进，才能拯救世界。
哪一家才是对的？其实在当时没人知道。
所以，诸子百家都周游列国，推销自己的学说，
而各国君王，一般会 来者不拒：因为听起来都有理，那就都用来试试吧。
最后谁胜出？一定是与时俱进的法家。
其他各家的主张，很难落地，为什么？ 因为人性。
你可以提倡爱（包括仁爱、兼爱），但不能强迫爱；
你可以提倡无为，无欲无求，但同样不能强迫，
放着眼前的王位，让我无欲无求？做不到！这就是人性，
春秋战国，乱了几百年，征战了几百年，在利益面前，谁爱谁？谁无为？
都不适用了！
剩下的唯一真理，就是胜者为王，谁强大了，谁就是王者。
一个国家要如何强大？那就要挖掘全国各阶层人民的所有潜力，如何挖掘？唯有改革（变法）！
但凡改革，一定是改变资源的分配方式，从而调动大部分人的积极性，以实现富强。
这里的“大部分人”是关键，谁调动的人多，谁赢的几率就大。毕竟，打仗除了打钱，就是打人！
赵国胡服骑射，对骑兵特别优待，但调动的范围就是这波骑兵，投入也高，毕竟马匹很贵，不可能每人一匹；
魏国的魏武卒，待遇非常好，一人入伍，全家免租。但对兵员素质要求苛刻，一个偌大魏国，也就凑齐了几万人。
其他各国都大同小异，要么仅仅调动了一小部分人的积极性，要么因变法支持者的下台，其变法也偃旗息鼓。
唯有秦国，在商鞅变法下，彻底变成了战争机器，
秦国人，在商鞅的制度下，要么种地，要么战争，并且，趋之若鹜，舍此无他。
所以，秦国在商鞅变法后，一路走强，最终秦并天下！
扯了这么多，和秦帝国的二世而亡有啥关系？
有，
商鞅的这套逻辑，让秦国成为了战国时期最厉害的战争机器，
然而，一旦天下一统，这个战争机器就跟不上时代的发展了，
秦国要做的，要么修正制度，要么推翻重来，
但是，始皇帝什么都没做。或者说，在制度层面什么都没做，
天下一统，无仗可打，战争机器又停不下来，只能转而搞土木工程，
各种皇宫建筑、万里长城，终于拉断了天下人紧绷的那根弦，
于是，秦末，天下大乱，二世而亡。
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