谣言不可怕，信谣传谣才可怕。
自从有了影视剧，谣言也像插上了翅膀一样，飞入寻常百姓家。
宋朝宫廷的著名谣言“狸猫换太子”，热播剧《大宋宫词》果然没放过。这么荒诞的老梗，电视剧又在浓墨重彩描述狸猫换太子的前因后果。
现场画面真是惨不忍睹。
这个梗我们很久之前就指出过，狸猫换太子就是荒诞不经的谣言，宋真宗一朝根本就不存在狸猫换太子的事儿。
“狸猫换太子”的故事最早出现在元代杂剧《金水桥陈琳抱妆盒》中，后来被清代小说家石玉昆写进了其名著《三侠五义》，成为古代著名IP“包公探案系列”的一个经典故事，广为流传。
这个故事大致是说：刘妃、李妃两位妃子在真宗晚年同时怀孕，刘妃工于心计，为了争夺皇后之位，她串通宦官和产婆，趁李妃分娩昏迷的时候，把李妃所生子换成了一只剥了皮的狸猫。
真宗见状以为李妃诞下了妖孽，一怒之下将其打入冷宫，又将刘妃立为皇后。
然而，天道好还，刘妃之子随后夭折，她把李妃之子养为己子，在真宗死后，这个孩子即位成为仁宗，在包拯的调查下，发现了当年事情的真相，他设法让仁宗与已经双目失明的生母李妃相认，此时成为太后的刘妃则畏罪而死。
谎言说一千遍就成了真理，谣言传的久了就信以为真。
电视剧还煞有介事排了出来，并且安排了一个看似合理的故事逻辑。
逻辑的起点也正是这部大女主剧的核心，真宗对刘娥爱得不要不要的，真宗对刘娥无条件好，明明是霸道总裁却又像癞皮狗一样宠爱刘娥！
关于真宗的子嗣这个事儿，虽然李妃怀孕将会诞下皇子，但真宗一心一意只认可刘娥才能够担当抚育皇子的重任。无论是哪个妃子生了皇子，他都觉得这应该是刘娥的皇子。
按照这个逻辑，刘娥身边的心腹奶娘就明白真宗的意思
实际上，“狸猫换太子”故事有大量禁不起推敲的地方，最重要的就是，包拯在仁宗出生那年还是个十一岁的小孩，而他开始出任官职则一直要到景祐四年（1037年），这时刘娥和仁宗的生母李宸妃早就不在人世了，包青天又怎么可能到朝堂上去调查案情？
其实，在宋代刘娥想要李妃的孩子根本就不算个事儿。
宋真宗登基的历程充满了“意外的惊喜”，大哥赵元佐发了疯，二哥赵元僖又莫名其妙被宠妾毒死，不得不给真宗让出了皇帝的位置。
人的运气或许是有限的，又或者是赵匡义一脉遭受了莫名的诅咒，皇帝的子嗣并不昌盛。真宗本来先后有五个儿子，但都不幸夭折了，人到中年再得一子，由不得不疼爱有加。
这事不但真宗高兴，就连身为皇后的刘娥也高兴。真宗有了子嗣，作为正宫皇后她的下半辈子也就有了依靠。为了表达对皇子的疼爱，大中祥符三年（1010年），刘娥将宫女李氏于所生子赵受益（即未来的仁宗赵祯）收为己子，并与另一位嫔妃杨氏一同抚养。
李氏初入宫时只是刘娥的侍女，都没有名分，后来生下仁宗，其地位才有所提升，但也只是妃嫔中最低等级的五品才人，到真宗驾崩前才勉强被封为二品婉仪，说她会和刘娥争夺正宫之位是很可笑的。
有必要吗？
史书上说李氏“庄重寡言”，孩子被刘娥领走后也是“不敢言，中外亦不知”，配合刘娥把戏做足，可见李氏是很知晓其中利害的。
宋史学者王瑞来先生所说，无子的刘娥去收养能顺利生产的李氏之子，即便在当时也谈不上有什么问题，因为这两人的地位相差太悬殊了。
刘娥成为赵受益的“母亲”，自然也成了她两年后晋升皇后的重要砝码。不过，当时的她大概不会想到，这一选择竟成了几百年后民间“狸猫换太子”传说的起源。
这事耐人寻味的地方还在于，为何会编排出”狸猫换太子“这么诡异的故事。
如果这事儿放到其它朝代，狸猫就是狸猫，太子就是太子，万万扯不到一起。就算从李妃产房抱出的是狸猫，那也会被熟悉后宫斗争的人一眼看出破绽，挨个儿审问下很容易水落石出。
皇帝不会连这么荒诞的梗都信吧？
后世把这事编排在宋真宗身上，还真不算毫无道理。
真宗作为一个典型的“守成之君”，从小养在深宫，论历练和能力，比他的父亲和伯父都差许多，与辽达成的“澶渊之盟”毕竟不算是场体面的胜利，对于崛起中的党项李继迁，他也是一筹莫展。
为了证明自己确实是“天选之子”，是超越父辈的“圣君”，在文治武功一样都拿不出手的情况下，真宗开始打起了“装神弄鬼”的主意。
他又是伪造天书，又是神人托梦，又是封禅泰山，在京城和全国各地大兴土木、修建道教宫观，朝廷上下都被搅得乌烟瘴气。
譬如说皇帝的年号一般是两个字，可宋真宗偏偏搞出了个四个字的年号“大中祥符”，“祥符”明显带有神神鬼鬼的味道。
景德五年正月初三，真宗上殿视朝，皇城司官员溘然来报：守门卒发明宫城左承天门南角挂着一条两丈多长的黄帛，上面隐约有笔迹。赵恒闻报，急速对群臣说，他去年曾做一梦，梦见神人对他说今年正月天降“大中祥符”三篇，想必这黄帛恰是天书下降!
赵恒当即率群臣至承天门，焚香跪拜，取回天书，由枢秘院院长陈尧叟启读，其上有“赵受命，兴于宋，付于恒，居其器，守于正，世七百，九九定”等谶语。赵恒跪受“天书”，随后将其藏于金匣。
当晚，赵恒就下诏改年号为大中祥符，大赦天下，朝廷官员与京官均升职加俸，特赐京城庶民聚饮五日，又分遣近臣赶赴四方，宴请驻守边关的将领，掀起普天同庆的热潮。
真宗一高兴，官员们纷纷加官进爵涨俸禄，老百姓也跟着吃吃喝喝真高兴。
朝野上下知道皇帝喜欢这口，还不撒着欢满足皇帝的“迷信”心理。
兖州1200名地方代表来到京师，在宫门前上表请求封禅，随后，宰相王旦率文武百官、诸军将校、地方官吏、乡绅族长、和尚道士等社会各界人士24370多人，在宫门前上表请求封禅。真宗欣然接受，跑到泰山搞了封禅大典。
真宗自己“入戏很深”，真相信求神拜鬼是灵验的。
“狸猫换太子”的谣言起于元代，尤其是在明清之后成为人尽皆知的故事。从另一个侧面说明了宋代以后对于“女人当政”的介怀。
在宋朝朝野士大夫认同的事情，到了越来越保守的明清，反倒成了一个“奇葩”。为何刘娥这样一个女人会垂帘听政数十年？刘娥无武则天之名，却有武则天之实，饱读诗书的士大夫居然还能欣然接受？
这在后人眼中有些不可理喻，所以才“发明”出狸猫换太子的诡异故事，用怪力乱神来弥补理性思维的不足，抹黑北宋政坛的异类女强人刘娥之余，塑造了包拯拨乱反正的大戏，让朝野秩序重新回归男人控制的正统。
都二十一世纪了，编剧大人们何必还用谣言抹黑一个女人？
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