钦定古今图书集成经济汇编礼仪典
第七十七卷目录
丧葬部汇考四十一
宋聂崇义三礼图一〈丧服图上总说 斩衰衣斩衰裳斩衰图说 斩衰 衽图说 苴绖图说 腰绖图说 绞带图说 斩衰冠图说 冠绳缨图说 苴杖图说 菅屦图说 倚庐图说 丧服图下总说 齐衰衣齐衰裳图说 牡麻绖图说 冠布缨图 说 削杖图说 布带图说 疏屦图说 大功布衰大功布裳图说 大功牡麻绖牡麻绖 缨图说 繐衰衣繐衰裳图说 殇小功连衣裳图说 小功葛绖腰绖葛带图说 缌冠澡 缨图说〉
礼仪典第七十七卷
丧葬部汇考四十一
《宋·聂崇义·三礼图一》《丧服图上》斩衰衣 斩衰裳 斩衰衽 苴绖腰绖 绞带 斩衰冠 冠绳缨苴杖 菅屦 倚庐
〈附〉丧者，郑目录云：不忍言死而言丧也。以丧是弃亡之辞，若全存居彼，弃亡于此也。案
《曲礼》云：天子曰崩，诸侯曰薨，大夫曰卒，士曰不禄，庶人曰死。又
《尔雅》云：崩、薨、卒、不禄，皆死也。又郑注
《曲礼》云：死，言澌也。精神澌尽也。若亲弃于此，而有存于彼，是孝子不忍言父母精神尽也。服者言死者既丧，生者制服，但貌以表心，服以表貌。故
《礼记·间传》曰：斩衰何以服苴，苴恶貌也。所以首其内，见诸外。故斩衰貌若苴，齐衰貌若枲，大功貌若止，小功缌麻容貌可也。然周公设经上陈其服，下列其人。此言父与诸侯为天子者，是下人为服上服者也。先言父者，此章恩义并设，忠臣出孝子之门，义由恩出，故先言父也。传曰：齐衰，大功冠其受也。然斩衰亦冠衣相受。何者。凡丧制，服所以表哀，哀有盛时，杀时，其服乃随哀隆杀。故初服粗恶，至葬后练，后大祥，后渐细，加饰，是以冠受。斩衰裳初三升，冠六升，既葬，以其冠为受，受衰六升，冠七升。小祥又以冠为受，受衰七升，冠八升。此是葬后、祥后，皆更以轻服受之，故有受冠、受服之名。其降服齐衰，初死衰裳四升，冠七升。既葬，以其冠为受，受衰七升，冠八升。正服齐衰五升，冠八升。既葬，以其冠为受，受衰八升，冠九升。义服齐衰六升，冠九升。既葬，以其冠为受，受衰九升，冠十升。降服大功衰七升，冠十升。既葬，以其冠为受，受衰十升，冠十一升。正服大功衰八升，冠十升。既葬，衰十升，冠十一升。义服大功衰九升，冠十一升。既葬，衰十一升，冠十二升。以其初丧冠升数，皆与既葬衰升数同，故传云：齐衰，大功冠其受。传又曰：小功缌麻，冠其衰者，谓降服小功衰、冠皆十升。正服小功，衰、冠皆十一升。义服小功，衰、冠皆十二升。缌麻十五升，抽其半而七升半，衰冠升数亦同。
斩衰
斩衰裳斩衰裳
斩衰裳
至虞卒哭，其衰六升，后枸长三尺三寸。
《图说》斩者，不缉也。斩衰裳者，谓斩三升苴麻之布，以为衰裳也。凡衰外削幅，裳内削幅，幅三袧，其裳前三幅，后四幅，每幅辟襵三，象丧冠之辟积三也。袧为辟襵屈中者，谓辟两侧空中央也。以袧读与屈中曰朐义同，则每布凡三处，屈之辟两边相著，自然中央空阙也。注云：大古，冠布、衣布，先知为上，外杀其幅，以便体也。后知为下，内杀其幅，有饰也。后代圣人易之以衣，幅外杀裳，幅三袧者，为丧服。负广出于适寸，适者辟领也。与阙中共一尺六寸，负用布，方广尺有八寸，故得出适两旁各寸也。负布缝于领下，下垂放之，以其置在背上，故得负名。适博四寸出于衰者，以衰长六寸，博四寸，缀于外衿之上，广长当心适在阙领之外，各广四寸，与阙领共有一尺六寸。故两适向前，与衰相望，两傍各出六寸。故郑注云：前有衰，后有负，左右有辟领者，孝子哀戚，无所不在也。贾释云：衰之言摧也，衰当心者，明孝子有哀摧之志也。负在后者，以其负荷悲哀在于背也。左右辟领谓之适者，以哀戚之情当有指适，缘于父母不兼念馀事，以示四处皆有悲痛，是其哀戚无所不在也。衣自领至衣腰，二尺二寸，两身前后四尺四寸，两傍共有八尺八寸，加阙中与辟领尺有六寸。然则此除袪、袂、衰、负四物，唯计衣身而言，凡用布一丈四寸。袂属幅而不削，袂所以连衣身者，明两袂与衣身参齐也。袪尺二寸，足以容中人之并两手也。斩衰三升三升半，谓缕如三升半而不缉。不言裁割而言斩者，取痛甚之意。知者按三年问云：创钜者，其日久。痛甚者，其愈迟。又
《杂记·县子》曰：三年之丧如斩，期之丧如剡。谓哀有深浅，是斩为痛深之义。故云斩也。斩衰既用苴麻，则首绖、腰绖及杖亦用苴麻、苴竹为之，故下云苴绖杖绞带，以一苴目此三事也。又注云：凡服，上曰衰，下曰裳。贾释云：言凡者，郑总五服而解之也。按
《下记》云：衰广四寸，长六寸，缀之于心，总号为衰。非止当心而已。故诸言衰，非止当心而已。故诸言衰者，皆与裳相对。至于吊服缌，疑锡三者，亦谓之为衰也。
斩衰衽
《图说》衽长二尺有五寸，上属于衣，所以掩裳际也。其裳前三幅，后四幅，开两边露见里衣，是以须衽属衣两傍垂之，掩裳交际处也。
苴绖
《图说》苴绖者，麻之有蕡者也。
《尔雅》云：蕡，枲实。孙炎曰：蕡，麻子也。以色言之，谓之苴。以实言之，谓之蕡。下云牡麻者，对蕡为名。言枲麻者，对苴生称也。故
《间传》云：斩衰貌若苴，齐衰貌若枲。若然枲是雄麻，蕡是子麻。
《尔雅》云：蕡，枲实者，举类而言也。若圆曰箪，方曰笥。郑
《注论语》云：箪，笥也，亦举其类也。又传曰：苴绖，大扼左，本在下。贾释云：本谓麻根也。重服统于内，而本阳也。父是阳，左亦阳也。下是内以言痛心内发故也。此对母，右，本在上，轻服统于外，而本阴也。注云：麻在首，在腰，皆曰绖。绖之言实也，明孝子有忠实之心，故为制此服名。则斩衰貌若苴，则苴是恶也，色貌象苴服，因心而发，故明孝子忠实之心。首绖象缁布冠之頍项，腰绖象大带，又有绞带象革带，齐衰以下用布，下齐衰章去削杖布带是也。下注云：盈手曰扼，扼扼也，围九寸，斩衰之绖，围九寸者，首是阳，欲取阳数极于九也。自齐衰以下，取降杀之义，无所法象也。
腰绖
《图说》腰绖大七寸五分寸之一，而缪之，谓两股相交，两头结，各存麻本，散垂三尺。
《杂记》曰：麻者不绅。郑元云：丧以腰绖代大带。故
《丧服注》云：腰绖象大带。
绞带
《图说》绞带者，绳带也。谓绞苴麻为绳以作带，故云绞带。王肃以带如腰绖，亦用苴麻为之。马郑不言，当从王义。但绖带至虞后，变麻服葛绞带。虞后虽不言所变，案公士大夫之众臣，为君服布带。又齐衰已下，亦云布带。则绞带虞后，变麻服布，于义可也。
(09)
斩衰冠图
《图说》冠六升，右缝外毕，冠广三寸，落顶，前后以纸糊为材，上以布为三辟，襵两头皆在武下，向外反屈之缝于武以前后两毕之末，而向外襵之。故云外毕。
《曲礼》云：厌冠不入公门。注云：厌犹伏也。丧冠，厌伏也。谓反屈之，故得厌伏之名。
冠绳缨
《图说》冠绳缨，条属。注云：属犹著也。通屈一条绳为武，垂下为缨，著之于冠也。又
《杂记》云：丧冠，条属，以别吉凶。言吉冠，则缨武别材，凶冠则缨武同材。谓将一条绳从额上约之至项后，交过前，各至耳，于武缀之，各垂于颐下结之也。三年之练冠，亦条属，右缝。至大祥，除其衰杖，则朝服缟冠，当缨武异材，从吉法也。贾释云：大功已上右缝，小功已下左缝。故
《大戴礼》云：大功已上唯唯，小功已下额额。此据孝子朝夕哭，在阼阶之下西面。吊宾从外来入门，北面见之，大功已上哀重，其冠三辟，襵向右为之，从阴，唯唯然顺也。小功缌麻哀轻，其冠亦三辟，襵向左为之，从阳，吊宾从外来，入门，北面望之，额额然逆向宾也。二者绳缨皆条属，其冠辟襵，或左从吉，或右从凶，不同也。
苴杖
《图说》苴杖，竹也。为父所以杖用竹者，父是子之天，竹圆亦象天。竹又外内有节，象子为父亦有外内之痛。又能贯四时而不变，子之为父，哀痛亦经寒温而不改。故用竹也。
菅屦
《图说》菅屦，谓以菅草为屦。
《毛传》云：白华，野菅也。已沤为菅。笺云：白华于野，已沤，名之为菅。沤菅柔韧，中用矣。此菅亦是已沤者，用之为屦。又下传云：菅屦者，菅菲外纳也。然则周公时谓之屦，子夏时谓之菲。外纳者，外其饰也。谓向外编之也。
倚庐
《图说》倚庐，谓倚木为庐，在中门外东方北户。
《丧服传》：孝子居倚庐，寝苫，枕块，不脱绖带。居门外之庐，哀亲之在外也。寝苫枕块者，哀亲之在草土也。既虞，剪屏，柱楣，寝有席。既练，舍外寝。初丧，居庐垩室，子为父，臣为君，各依亲疏贵贱之序。
《天官·宫正》云：大丧，授庐舍，辨其亲疏贵贱之居。注云：亲者，閒者，居庐。疏者，贱者，居垩室。
《杂记》云：朝廷卿、大夫、士居庐，都邑之士居垩室。按唐大历年中，有杨垂撰
《丧服图说》，庐形制及垩室幕次，序列次第，云设庐次于东廊下，无廊于墙下，北上。凡起庐，先以一木横于墙下，去墙五尺，卧于地，为楣。即立五椽于上，斜倚东墉上，以草苫盖之。其南北面亦以草屏之，向北开门，一孝一庐门，帘以缞布。庐形如偏屋，其间容半席。庐间施苫块，其庐南为垩室，以墼垒三面，上至屋如于墙，下即亦如偏屋，以瓦覆之，西向，户室施荐木枕，室南为大功幕次，次中施蒲席，次南又为小功缌麻，次施床并西户，如诸侯始起庐门外，便有小屏，馀则否。其为母与父同，为继母、慈母不居庐，居垩室。如继母有子，即随子居庐，为妻准母。其垩室及幕次，不必每人致之，共处可也。妇人次于西廊下。
《丧服图下》齐衰衣 齐衰裳 牡麻绖冠布缨 削杖 布带
疏屦 大功布衰 大功布裳大功牡麻绖 大功牡麻绖缨 繐衰衣繐衰裳 殇小功
〈连衣裳〉小功葛绖
腰绖 小功葛带 缌冠澡缨
凡五服，衰裳一斩四齐，自衰裳以至缌麻衰，并齐。然则君衰弃彼粗名，粗名自显。功缌遗其齐号，齐号亦明，而四齐之衰，并外削幅，皆外展而方齐，其裳并内削幅皆内展而始缉。臣崇义，又按
《丧服》上下十有一章，从斩至缌，升数有异。其异者，斩衰有二，正义不同，为父以三升为正，为君。以三升半为义。其冠则同六升，其三年齐，惟有正之四升，冠七升。继母、慈母虽是义服，继母以配父，不敢殊。慈母以重命，不敢降。故与母同。是以略为一节，同正而已。父在，为母，为妻，齐衰杖期。
《杂记》云：十一月而练，十三月而祥，十五月而禫是也。然母则恩爱也，妻则义合也。虽父尊厌屈，禫杖犹申。故与三年同正服，而齐衰五升，冠八升。又齐衰三月者，义服也。衰则六升，冠九升。曾祖父母计是正服，但正服合服小功，以尊其祖而服齐衰三月。既非本服，故与义同服也。又殇大功，有义，为夫之昆弟之长殇，义也。其衰九升，冠十一升，馀皆降也。其衰七升，冠十升，成人大功皆一有降，有正，有义。姑姊妹出适之等，是降也。妇人为夫族，为义也，馀皆正也。其衰八升，冠十升。又缌衰唯有义服，其衰四升半，冠七升。诸侯之大夫为天子，故同义服也。殇小功有降，有义，妇人为夫之族类，义也。衰冠同十二升，馀皆降也。衰冠同十升，成人小功有降，有正，衰冠同十一升，有义。缌麻之衰冠，降正义也，皆同十五升，抽去其半而已。
齐衰裳
《图说》《图说》疏衰裳齐者，疏犹粗也。齐者，缉也。此齐衰三年章，以轻于斩，故次斩后。上斩衰章，中为君，三升半曰粗衰，以三升正服斩，不得粗名。三升半成布，三升微细则得粗称。晏子粗衰为在三升，斩内，以斩为正，故设义服之。此疏衰四升，始见其粗。若然为父哀极，直见深痛之斩，不没人功之粗。至于义服，斩衰、齐衰之等，乃见粗称，其大功、小功，更见人功之显。缌麻极轻，又表细密之事，皆为哀有深浅，故作文不同者也。则斩衰(18)
先言斩者，一则见先斩其布，乃作衰裳。二则见为父极哀，先表斩之深重。此齐衰稍轻，直见造衣之法，衰裳既就，乃始缉之，是以斩衰斩在上，疏衰齐在下。
牡麻绖
《图说》牡麻绖，古本在上者也。斩衰绖，不言麻，此齐衰绖见麻者，彼有杖，杖亦苴，故不得言麻。此绖文孤不兼杖，故得言麻也。
冠布缨
《图说》冠布缨，如斩衰绳缨，亦通屈一条布为武，垂下为缨，著之于冠。
斩衰冠绳缨，退在绞带下，使不象垂也。齐衰冠布缨无此义，故进之，使与绖同处。
削杖
《图说》削杖，桐也。为母杖桐者，桐之言同也。欲取内心悲痛同之于父也。以桐外无节，象家无二尊，故外屈于父，为之齐衰，经时而有变也。又按
《变除》云：削之使下方者，取母象于地也。上苴杖，此削杖，虽不言杖之粗细，按
《丧服小记》云：绖杀五分而去一，杖大如绖。注云：如腰绖也。必知如腰绖者，以杖从心已下，与腰同处故也。又云杖者，皆下本者，从木性也。各齐其心者，杖以扶病，病从心起，故杖之高下，以心为断也。
布带布带
上亦有腰绖象大带。
《图说》布带者，亦象革带，以七升布为之。此即下章云带缘各视其冠，此言布缨布带者，对斩衰缨带，皆用绳故也。
疏屦
《图说》疏屦者，粗屦也。是故斩衰重而言菅屦，故见草体举其恶貌也。齐衰轻而言疏屦，故举草之总称也。自此已下，各举差降之宜，故不杖章言麻屦，齐衰三月，与大功同绳屦。小功缌麻轻，又没其屦号。传曰：疏屦者，藨蒯之菲也。叙父卒，为母三年。父在，为母，为妻，为出母期。父卒，为继母嫁者，亦期。皆服疏衰裳齐，牡麻绖，冠布缨，削杖，布带，疏屦。祖父母、世父母、叔父母，兄弟之子，适孙，为人后者为父母，嫁女为父母，昆弟之为父，后者继父同居者，姑姊妹女子子适人而无主者，为君之父母，妾为女君，妇为舅姑夫之昆弟之子，公妾大夫之妾为其子女子，子为祖父母，公妾及士妾为其父母，此皆齐衰期，不杖，麻屦者也。寄公，为所寄之国君服齐衰三月，凡男女为大宗子，及宗子母妻致仕者，畿内之民，庶人在官者，为君皆三月。君之母妻，继父本同居，今不同者，及曾祖父母女子子嫁于大夫者，二十成人而未嫁者，为曾祖父母，皆齐衰三月。
大功布裳
《图说》《图说》大功布衰裳，牡麻绖，无受者。此直言绖，不言缨绖者，以其本服齐斩，今为殇死，降在大功者，故次在正大功之上，义齐衰之下。传曰：年十九至十六为长殇，十五至十二为中殇，十一至八岁为下殇，不满八岁已下皆为无服之殇。无服之殇，以日易月。以日易月之殇，殇而无服。故子生三月，则父名之，死则哭之，未名则不哭。叙服，子女子子之长殇、中殇，叔父姑姊妹适孙庶子为适，昆弟夫之昆弟之子，公之适子，大夫之适子，而在长殇、中殇者，其长殇皆九月，缨绖。其中殇皆七月，不缨绖。
大功牡麻绖缨
《图说》《图说》绖之有缨，所以固绖，犹如冠之有缨，以固冠，亦结于颐下也。大功中殇七月，绖无缨。五服之正，无七月之服，唯此大功中殇有之。故
《礼记》云：九月、七月之丧，三时者是也。长殇皆九月，绖有缨者，为其情重故也。郑知以一条绳为之者，见斩衰冠绳缨，通屈一条绳属之于武，垂下为缨，故知此绖之缨亦通屈一条绳，属之于绖，垂下为缨。故布衰裳，牡麻绖，缨布带，三月受以小功，衰即葛。九月者，则成非正大功之服也。传曰：大功布九升，小功布十一升。此章有降，有正，有义。降则衰七升，冠十升。正则衰八升，冠亦十升。义则衰九升，冠十一升。又十升者，降小功也。十一升者，正小功也。传以受服，不言降大功，及正大功，直言义大功之受者，以其小功至葬，唯有变麻服葛，因故衰无受服之法，故传据义大功而言也。叙服，姑姊妹女子子适人者，世父叔父之子为人后者，为其昆弟庶孙适妇，女子子适人者，为众昆弟侄丈夫、妇人夫之祖父母、世父母、叔父母、夫之昆弟之女适人者，女子子嫁者，未嫁者，为世父母、叔父母，姑姊妹妾为女君之党。
繐衰裳
《图说》《图说》繐衰裳，牡麻绖，既葬除之者，诸侯之大夫为天子服也。传曰：繐衰者何，以小功之繐也。记曰：繐衰四升有半，其冠八升。贾释云：诸侯之大夫，天子之陪臣，以时会见于天子而服之。以天子七月而葬，既葬而除，故降在大功九月下。其缕虽如小功升数，又少，故在小功上也。此不言带屦者，以其传云小功繐衰，则带屦，亦同于小功也。
殇小功连衣裳
《图说》连衣裳，妇人服。特图此者，明斩衰至缌麻，妇人衰裳皆然。
小功葛带
腰绖腰绖
腰绖
上亦有腰绖，象革带。
《图说》殇小功布衰裳，澡麻带绖，五月。注云：澡者，治去莩垢，不绝其本也。
《小记》曰：下殇小功带澡麻，不绝本诎，而反以报之。贾释云：此殇小功章，本齐衰大功之亲，为殇死，降在小功者，故在成人小功之上。言小功者，对大功，是用功粗大，则小功是用功细小精密者也。叙服，叔父适孙昆弟，大夫庶子为适昆弟，姑姊妹女子子为人后者，为其昆弟从父昆弟。传：问者曰：中殇何以不见。答者曰：大功之殇，中从上。小功之殇，中从下。为夫之叔父之长殇，昆弟之子女子，子夫之昆弟之子女子，子庶孙男女之在长殇。
正小功布衰裳，牡麻绖，即葛五月者。注云：即，就也。小功轻，三月变麻，因故衰以就葛绖带而五月也。此小功成人章，轻故次在殇小功下。此章有三等，正，降，义。其衰裳之制，澡麻带绖，唯断本，与前章为异。叙服，从祖祖父母，从祖父母报。注云：祖父之昆弟之亲，从祖昆弟。注云：父之从父昆弟之子，从父姊妹。注云：父之昆弟之女、女孙适人者，为人后者，为姊妹之适人者。外祖父母，从母，丈夫、妇人报外亲之服，皆缌也。外祖父母以尊加，从母以名加，而皆小功焉。夫之姑姊妹娣姒妇报，传曰：娣姒妇者，弟长也，何以小功也，以为相与居室中，则生小功之亲焉。君子子为庶母慈己者，曰君子子者，贵人之子也。注云：君子子者，大夫及公子之适妻子也。
缌冠澡缨
《图说》缌麻三月者，此章五服之内，轻之极者，故以缌麻。布缕细如丝者，为衰裳。又以澡治莩垢之麻，为绖带。故曰缌麻。凡丧服变除，自斩至缌，虽年月不同，皆法天道。故此服之轻者，法三月一时，天气一变，可以除之，故三月也。传曰：缌者十五升，抽其半，有事其缕，无事其布，曰缌。案
《下记》：大夫命妇相吊以锡衰，亦云十五升，抽其半，无事其缕，有事其布，曰锡。注云：锡者，不治其缕，哀在内也。缌者，不治其布，哀在外也。然则二衰升数虽同，但锡衰重，故治其布，不治其缕，哀在内也。此缌麻衰治缕，不治布，哀在外故也。缌冠，
《杂记》曰：缌冠澡缨，叙服族曾祖父母，族祖父母，族父母，族昆弟，庶孙之妇。缌从祖姑姊妹适人者，报从祖父从祖昆弟之长殇，外孙从父昆弟侄之下殇，夫之叔父之中殇。下殇从母之长殇，报庶子为父后者，为母缌。传问：何以缌也，与尊者为一体，不敢服其私亲也。又问：既云不敢服其私亲，即应全不服，何又服缌也。答：有死于宫中者，则为之三月不举祭，因是以服缌也。贵臣贵妾乳母，以名服也。从祖兄弟之子曾孙，父之姑从母昆弟甥舅婿，及妻之父母姑之子，舅之子，夫之姑姊妹之长殇，夫之诸祖父母，报夫之从父，昆弟之妻，昆弟之孙长殇，从父昆弟之子长殇，改葬缌。注云：谓坟墓以他故崩坏，将亡失尸柩者也。
