本文作者: Wanx Lanfgar yif
“俗话说'彝族人能说话就会唱歌，会走路就能跳舞’，也许只有看到跳月场上神采飞扬的阿细少女，弹唱悠扬婉转古歌的阿哲青年，才能领会到这句话真正的含义”
上一篇《“阿诗玛”们的绚丽衣装 | 东南部方言彝族服饰》为大家介绍了昆明周边东南部方言区撒尼、撒梅、撒摩等支系的服饰，这一篇将继续沿用地域加支系的介绍方式，为大家介绍主要分布于红河州南盘江以北区域的阿细、阿哲、阿扎、阿乌等彝族支系的服饰，具体分布范围大致包括红河州的弥勒、泸西和文山州的砚山、麻栗坡、广南、西畴等地。
弥勒阿细人
一道南盘江将红河州的彝族分为了两大板块，南盘江以北的弥勒、泸西彝族支系以东部方言和东南部方言中的阿细、阿哲为主；南盘江以南则是以南部方言和东南部方言中的濮拉、姆基为主，差异非常大。
阿细人无疑是红河州最出名的彝族支系之一，除红河州的弥勒、泸西外，邻近的石林等地也有分布，两大非物质文化遗产《阿细先基》和《阿细跳月》让阿细人声名远扬，经济发展迅速的弥勒市为了增强文化实力，将阿细人聚居的可邑村开发为民族文化旅游小镇，让更多人感受到弥勒阿细人的文化魅力。
（跳月场的阿细姑娘、小伙）
阿细人的服饰在彝族各支系中算比较简单的，阿细女子上衣为前短后长的长衣，领口和胸前有挑花刺绣图案；麻布围腰为阿细人特色饰品，以白麻布为底，印有黑竖线装饰，腰间的两片三角形饰品上也有挑花刺绣装饰；小挎包为阿细刺绣的集中展示，包的正面和背带皆有手工挑花刺绣，底部缀有彩线流苏。
头饰分新款和老款，新款帽子上有大量的花朵、银泡、串珠、塑料亮片作装饰，额前有一颗硬币，缀有布条流苏；老款为一根长黑布条，两端有挑花刺绣图案，传统的头饰是用布条缠在头上，花朵、硬币等饰品点缀在布条上，中老年妇女日常戴一块镶花边的头巾。
（弥勒阿细人女服饰）
（戴老款头饰的阿细女子）
（阿细妇女的老款绣花缠头和新式头饰）
（新款头饰省去了手工缠头的步骤，改成黑布帽圈的形式，装饰也比传统头饰更多、更华丽）
（除了绣花挎包外，阿细人还会背麻织的挎包，一般是老年人使用）
（阿细人的麻线挎包和绣花挎包）
阿细男子的服饰相较于女子比较简单，传统的阿细男子服饰为白麻布长衫，包黑布包头，现在一般只有族内毕摩在做法事时才会穿；现在阿细男子的服饰简化为一件条纹麻布马甲，一般在节日和跳乐时穿着。
（身穿传统男装的阿细毕摩）
（现代阿细男女服饰）
弥勒阿哲人
弥勒是红河州彝族支系最多的县级单位，而且一个县就有两大著名的彝族创世史诗，分别是阿细人的《阿细先基》和阿哲人的《爱佐爱莎》。阿哲人是东南部方言除撒尼人外，另一个有彝文经典传世的彝族支系，主要分布于弥勒市和开远市南盘江畔的几个村子。阿哲人除了独特的彝文和经典创世神话之外，服饰也非常精美有特色，弥勒的阿哲人主要有两种服饰类型，首先为大家介绍的是以巡检司镇和五山乡等地为代表的阿哲服饰，这也是最常见的一种阿哲服饰。
（爱佐和爱莎的后裔——彝族阿哲人）
阿哲人的服饰由眉勒搭配头巾组成的头饰、上衣、围腰、和长裤三部分组成，除长裤外，其余服饰上都有巧夺天工的刺绣图案装饰。阿哲刺绣主要由四种绣法构成，一是衣领、袖口、围腰头、头巾上都有的绞绣花纹，非常有立体感；二是挑花，在袖口、围腰和头巾上都有细小的挑花图案，不是很抢眼；三是平绣，主要在头巾的中心；四是贴布绣，主要在围腰的中心，以粉色、白色细线绳勾勒图案；最抢眼的当属点缀的小银泡了，阿哲服饰以蓝黑色为主色，在眉勒、头巾、衣襟、围腰上用小而密的银泡作点缀，宛如夜空中的星星，十分闪亮。
（精美绝伦的弥勒阿哲女装）
（阿哲男女盛装，女性盛装上的银饰更加丰富，眉勒上除了银泡，还用多个烧蓝花装饰）
（阿哲妇女日常以花毛巾包头）
弥勒江边乡的阿哲人服饰为另一款式：江边乡阿哲人的女性服饰比较简单，衣服和围腰上没有太多绣花，仅以锯齿纹贴布和花边装饰，围腰一般系得很高，接近领口处，眉勒较巡检司等地的阿哲相比宽大很多，用银泡镶嵌成锯齿纹，眉勒绑带上有绣花图案，末端用彩色毛线束装饰，并用绕黑色毛线束于头上，将头饰固定住；男性服饰比巡检司等地的阿哲男装有特色一些，为黑蓝色布料制成的长袖立领对襟衣，衣上有一至两个口袋，以少量的绣花或花边装饰，有的用硬币做纽扣。
（江边阿哲人女装）
（江边阿哲人男装）
濮拉族群中的阿扎人
在滇南、滇东南一带有一个人口分散却十分庞杂的群体，他们被统称为濮拉，彝语研究者将这一群体集体划归于彝语东南部方言，但实际上濮拉人内部又能分为多个语言不相通的群体。濮拉族群中的阿扎人虽然也被称为“濮拉”，但其语言与阿哲更加接近，而不同于其他濮拉族群，因此笔者将阿扎人放到这一篇进行介绍，其他濮拉族群则放到下一篇介绍。
（正在进行手工挑花的阿扎人老阿嫫）
阿扎人主要分布在文山州文山市、砚山县和马关县，阿扎人的服饰搭配比较简单，一般由头帕、上衣、围腰和长裤组成，但细节处十分精致。阿扎女性的头帕上有许多银泡、纽扣、绣花和毛线彩穗装饰；上衣为长袖大襟衣，袖子上拼三至四种不同颜色的布，衣领和衣襟处用绣花装饰，衣襟处一般拼一块梯形白布；围腰是阿扎女性服饰中最精美的部分，在围腰头、围腰两侧和飘带上都有细密精致的平绣、挑花图案，盛装时围腰链为银质，平时则用布带或线绳挂于颈部。
（阿扎女子服饰）
（阿扎女性围腰分为平头和尖头两种，平头围腰也系于腰部之上）
（传统的阿扎女子服饰中还有绑腿套，现已十分罕见）
文山、砚山一带的阿扎支系(?)
文山州虽然不是彝族的主要分布地，但彝族支系众多且复杂，而且资料相对来说比较少。在文山、砚山一带还有一个彝族支系，主要分布于秉烈彝族乡、维摩彝族乡等地，笔者目前已经看到了三种不同的说法，由于目前还没能到实地进行调研，笔者暂时无法判断究竟是哪个支系，但因其服饰与阿扎人相似，且大部分资料将其称为阿扎支系，所以暂时放到这一部分进行介绍。
（秉烈彝族乡丫科革村的特色舞蹈——神灯舞）
这一支彝族的服饰也是由头巾、上衣、围腰和长裤组成，与前述的阿扎人相比更加简单。头巾为纯色布，边缘有流苏，包法与红河州建水、石屏一带的彝族三道红支系类似；上衣为两件套，外穿短袖，内穿长袖，在短袖衣的衣襟和袖口处以花边或绣花图案装饰；围腰上的绣花图案较多，在围腰头和围腰心上都有明艳的刺绣花朵图案，为简朴的服饰增添了一抹亮色。除了服饰之外，该支系还有精美绝伦的绣花背带，背带上的刺绣要比服饰上的精巧得多。
（该支系老装上衣的衣襟处不绣花，只有袖口和围腰上有绣花图案）
（砚山县华韵白沙坡彝族刺绣品牌的创始人王陆芬，她将这一彝族支系的刺绣推广并发扬光大）
（该支系的绣花背带上用各色丝线刺绣各种花鸟图案，点缀金箔片，并用彩色布片做叠绣菱形图案装饰）
弥勒、泸西 阿乌人
在弥勒、泸西一带还有一支被称为阿乌的彝族支系，两地的阿乌人虽然称呼相同，但是服饰差异比较大。
弥勒阿乌女子服饰十分精美，头饰有两种，日常用黑布包头，外面再包一块花毛巾帕，盛装时在黑布包头上缀银流苏、围银链装饰；上衣为两件套，内穿长袖衣，外穿对襟褂子，比较特别的地方在于阿乌女褂的扣子为银鱼形状的子母扣，并在衣襟处用银泡镶锯齿纹装饰；围尖头围腰，围腰中心有刺绣花卉图案，围腰头上镶银花、挂银链，并缀银铃铛、银鱼、银狮子等装饰，细节处十分小巧精致。
（弥勒阿乌女子日常装束）
（经过改良后的弥勒阿乌女子盛装）
（弥勒阿乌老年妇女服饰，舍弃了繁复的花边和银饰，褂子也改为朴素的斜襟黑绒布褂）
与弥勒阿乌人服饰相比，泸西阿乌人的服饰要简单一些，妇女头戴用绣花、银泡装饰的鸡冠帽，并用辫子、银链盘绕在鸡冠帽上，还要缀银饰、串珠、流苏等装饰；上衣一般穿白色为主的大襟长袖衣，并在衣襟、衣领、衣袖等处用黑布、花边等装饰；阿乌女子的围腰头上一般会绣四个两两相对的辫绣或贴布绣图案，围腰中心和飘带上也有平绣、挑花、贴布的花纹，盛装时围腰头上镶两个大的镂空银花，连接一至两个较小的银花和围腰链，挂于颈部；下穿黑布长裤，裤腿上用少量花边装饰。
（头戴鸡冠帽的泸西阿乌女子）
（泸西阿乌人的绣花围腰，除绣花外，还有花边和彩线勾边装饰）
（身着全套传统服饰的泸西阿乌人）
麻栗坡孟武人
在文山州的麻栗坡、广南、西畴等县有一支被称为孟武人的彝族支系，有些资料上提到阿乌也有孟武这一别称，因此暂时将孟武人放到这一部分进行介绍。目前笔者只找到麻栗坡孟武人的服饰资料：麻栗坡孟武人女性包黑布头帕，传统的上衣用蓝布制成，在袖口处拼花布装饰，现在上衣也用黑布制作，改用花边装饰。上衣形似交领衣，但在身体左侧仍有扣子，下穿蓝布与黑布拼接的长裙，服饰形制与文山壮族十分相似。
（麻栗坡孟武人传统女性服饰）
（麻栗坡孟武人当代女装，花边增多，头帕上也增加了花边和刺绣装饰）
（麻栗坡孟武人男装，除包头巾用刺绣包边外，整套衣服十分朴素）
（现在麻栗坡孟武人一般只有老年女性才会穿着传统款服饰，一些男子也不再穿对襟上衣）
本篇文章主要介绍了红河州南盘江以北及周边地区的东南部方言彝族支系，但由于东南部方言彝族支系的资料比较少，所以文中介绍的内容可能不太全面，还希望读者朋友们能多提供意见，批评指正！
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