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很久没有一部戏说剧像《思美人》这样惹我生气了，我生气的表现就是会写很多科普文章来怼怼……看，我们狐狸生气的方式多么健康啊！
槽了《思美人》的服饰（见《思美人：大概整个剧组都需要补补历史课！》），今天槽一下它的故事，顺便讲一下历史上的真实状况，那可是比这部又臭又长的古装剧有意思多了！
太长不看版
《思美人》“莫愁”有原型，但是编剧搞混了。
她真正的原型“巫山神女”出自宋玉笔下，讲了楚怀王和神女“一夜情”及楚怀王之子襄王梦神女而不得的故事，以及这个故事背后的深意。
宋玉借情事说国事，古代文人隐秘的家国情怀。
以及我们看“屈原”故事的时候到底是在看什么？
全文叫做，《思美人》从故事到立意都烂在了哪里。
被百度百科欺骗的编剧
《思美人》的女主角叫莫愁，张馨予主演，这个角色是倾注了编剧兼制片人很大心力了。官方介绍她是“楚国奇女子”、“从女奴变身大楚巫”，几乎已经是一部大女主剧会用到的角色设定了（所以我一直觉得这部剧讲的不是屈原的故事，而是莫愁的故事）。
△ 百度百科截图
△ 目测是后期“大楚巫”的造型
而“莫愁女”的百度百科介绍又是这样子的。
△ 百度百科“莫愁女”词条
看起来是不是一副很有历史渊源的样子呢？加上作者又是北京师范大学的教授，此剧又拿了广电优秀剧本扶持项目，不占湖南台的古装剧名额在黄金档播放，这按规则可是“历史正剧和经典古代名人传记剧，不允许戏说历史和打擦边球”。
然而，首先叫“莫愁”这个名字是没有根据的。历史上有很多个叫莫愁的女子，也有相关的传说甚至地名留下。但莫愁这个名字没啥垄断性，难道你们都忘了李莫愁么？其次，如百度百科简介里说，她与屈原、宋玉、景差结交的可能性也没依据，因为宋玉与屈原是不是并世之人是有争议的，至少司马迁说的是“屈原既死之后，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者”，而关于两人是师徒关系的说法是司马迁之后几百年才有人提出来的。第三，如果她十六七岁与楚襄王发生了关联，那么更没有和屈原结识的可能性了。
△ 南京莫愁湖
△ 越剧电影《莫愁》
但是按照百度百科“莫愁女”的故事，这个角色的原型更可能是“巫山神女”，主要事迹被记录在《高唐赋》和《神女赋》里，而这位神女并没有一个叫“莫愁”的名字。而百度百科开头的这段文字查了一下编辑记录，是在该词条2010年7月12日那次编辑时候才被加上去，远远早于《思美人》的备案时间，可见我们的编剧、堂堂北师大的教授是被百度百科给坑了呀！
△ 陈谋 《巫山神女》
巫山神女与山鬼：
楚国才子笔下的鬼神
“巫山神女”的故事其实对很多人来说并不陌生，“襄王有梦、神女无心”以及“巫山云雨”就是出自于此。
那么，宋玉的“巫山神女”与屈原的“山鬼”有关系么？只能说，可能。
△ 張渥《九歌·山鬼》
宋玉是屈原的后学，而“襄王”就是楚襄王，他是楚怀王的儿子。也就是说他们是屈原与楚怀王那一代故事的下一代。所以如郭沫若等人就主张宋玉的“巫山神女”有可能以“山鬼”为原型。（关于山鬼是男是女仍有争议）
不过研究“巫山神女”的人很多，这种说法并非最主流，影响最大的应该是闻一多在上世纪三十年代提出来的，认为她是楚国先妣+高禖。其实就是类似于女蜗，既是最早的母亲又是女神。
△ 西汉卜千秋墓壁画 女娲
闻一多又提出“巫山神女”与禹的妻子涂山氏形象很相似（有说法是“涂山氏名女娲”），就是大禹治水三过家门而不入里的那个妻子。她也是一位神女，她们不仅家世一样，涂山与巫山地理相近，而且都有渴求男女之欢的主动性（本文我并不想开车的呀）。“巫山神女”对于“楚”的角色，就应该是涂山氏对于“夏”的角色。涂山氏和禹的儿子就是启，这段我们在中学历史里都学过了，禹传位给了启，世袭制取代了禅让制，“家天下”取代了“公天下”。
后来的学者考证说，“楚”与“夏”同祖同源，所以传说故事相似，“巫山神女”有可能与“涂山氏”为同一人。
为什么说这段呢，因为闻一多先生特别提到了屈原的《天问》：
禹之力献功，降省下土四方。
焉得彼嵞山女，而通之於台桑？
闵妃匹合，厥身是继。
胡维嗜不同味，而快鼌饱？
——屈原《天问》
这里明确提到了大禹和涂山氏的关系不是一般理解的“娶”，而是较为贬义的“通”（你们懂的）。
△ 大禹画像
楚王的春梦艳遇：
天降神女，自荐枕席
而宋玉在《高唐赋》里讲了一个同样很老司机开车的故事。起因是楚襄王和宋玉游云梦台，远眺高唐观，看到那边的云气很是特别，襄王就问宋玉那是什么？宋玉就讲了“巫山神女”与楚怀王（楚襄王的先王）的一段往事。
昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人曰：“妾，巫山之女也。为高唐之客。闻君游高唐，愿荐枕席。”王因幸之。去而辞曰：“妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”旦朝视之，如言。故为立庙，号曰朝云。
——宋玉《高唐赋》
△ 巫山云雨 - 何志宏摄影
这个自称“巫山之女”就是我们讲了半天的“巫山神女”，她的出现竟然是在楚怀王的梦里自荐枕席。所以她根本不是像《思美人》写的那样出现在屈原的梦里，而是出现在楚怀王和宋玉或楚襄王的梦里（《神女赋》里的梦主究竟是宋玉还是襄王仍有争议）。
我们读《诗经》也会发现，当时女子对于情爱十分大方主动，自由交往屡见不鲜，而楚国的女子有可能比中原更为大方。另外，闻一多还说了，《诗经》里那些关于吃鱼、饥饿的说法都可能是那方面的意思。
所以这位巫山神女与楚怀王的“一夜情”是她主动发起，并且事后不留痕迹的离别了。
如果这只是一次春梦艳遇就不值得后来人一遍遍回味，后来的学者一遍遍考证了。除了《高唐赋》与《神女赋》写得极为出色以外（有点长我就不贴全部了，大家百度，写得极为绮丽壮阔、引人遐思），在《高唐赋》的最后还有意味深长的一段。
有方之士，羡门高谿。上成郁林，公乐聚榖。进纯牺，祷琁室。醮诸神，礼太一。传祝已具，言辞已毕。王乃乘玉舆，驷仓螭，垂旒旌；旆合谐。紬大絃而雅声流，冽风过而增悲哀。于是调讴，令人惏悽，胁息曾。于是乃纵猎者，基趾如星，传言羽猎；衔枚无声，弓弩不发，罘不倾。涉莽莽，驰苹苹。飞鸟未及起，走兽未及发。何节奄忽，蹄足灑血。举功先得，获车已实。王将欲往见，必先斋戒。差时择日，简舆玄服。建云旆，蜺为旌，翠为盖。风起云止，千里而逝。盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞。延年益寿千万岁。
——宋玉《高唐赋》
这是一段祭祀场景的描写，也是后来很多人对于楚国乃至先秦时代祭祀的考证依据之一。而屈原写的《九歌》也被很多人认为是祭祀之歌，前面提到的《山鬼》就是《九歌》其中一篇，甚至屈原本人也被认为可能是楚国的神职人员。
△ 張渥
当时的祭祀场面有可能有点淫靡，我们都听过为了取悦一些男性鬼神而送给他一个貌美少女，那么取悦女性鬼神的方式则可能就是给她一个青壮儿郎。而楚怀王在历史上就出名的沉迷祭祀、鬼神之事，令屈原大为不爽。
国事与情事：
襄王有梦，神女无心
既然如此宋玉为什么还要记录这件有祭祀色彩的楚怀王的春梦艳遇？甚至在《神女赋》里提到“欢情未接，将辞而去”这个著名的“襄王有梦，神女无心”故事？（《神女赋》一说梦主为宋玉）
△ 潘絜兹《巫山神女》
一般认为，神女在这里有一种政治意象在，祭祀神女、与神女结合可以令国君和国家顺遂富强，反过来也可以证明神女是楚国治理得如何的标志。然而襄王只满心期待与神女结合，却未能好好治理楚国，这可能才是宋玉想说的。
无论是屈原还是宋玉，他们都将文人独有的家国情怀包装在自己诗赋之中。《高唐赋》大量的篇幅写的是高唐巫山的景色，《神女赋》则花了很多辞藻描写神女是美得多么令人间失色、令凡子向往。这是文人写在自己隐晦心意之外好看的衣服，但是真当艳情小说看了、演绎了就难免俗套且肤浅了。
△ 潘絜兹《巫山神女》
我之前写过《金瓶梅》，讲这部小说实质上卓然的地位，以及对于很多历史学家的重要意义（见《那些年《金瓶梅》带我们看到的世界》）。很多文学作品都有这样的“包装”，有深意，却不明说。
所以我当时看了几眼《思美人》就觉得这剧糟透了，一方面是服饰辣眼，另一方面是立意低下，对典故不了解，错套用还乱套用。
屈原与宋玉有很多相似之处，所以后人才会将他们并称屈宋。中国历代才子无数，数都数不过来，却为何屈原如此有名？绝对不是因为有粽子吃，而是因为他最大限度体现了一个文人的风骨，或者是我们期待的那些士族可以尽自己所能拿出来的风骨。
△ 刘旦宅《屈子行吟》
我在微博里表示《思美人》里“莫愁女”的角色有过多编剧花在演员上的企图，对屈原的形象塑造没有任何帮助。很多人不知道历史剧是拿来做什么，它不一定是拿来还原历史真相，它更多是拿来借古表今、表达当代人的思想和焦虑。
就像宋玉给楚襄王讲楚怀王和神女的故事，难道真是为了八卦他爹的情史么？我们至今还怀念屈原，也不是因为粽子好吃，而是我们永远理解屈原面对浊世时内心的坚持和现实的无奈。
△ 鲍方版《屈原》
△ 蒋恺版《屈原》
△ 话剧版《屈原》
△ 《思美人》
△ 马可版“屈原”
屈原死后很久都不被人理解，宋玉是第一个为他写悼词的人，写得极为真切。
承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造托湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翺翔：闒茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，沕深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从蚁与蛭蚓？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德惪而下之；见细德之险（微）［徵］兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳝鱏兮，固将制于蚁蝼。
——《史记·屈原贾生列传》
屈原的悲剧从来不是他一个人的悲剧，屈原的悲剧古往今来也从来没有停止过上演。能否表达出这点，这是很多以屈原为题材的影视作品成功与否的关键。
△ 刘旦宅《屈原》
注 “巫山神女”及“山鬼”的考据类文章很多，本文仅展示部分观点，有兴趣的看后去找相关文章及书籍吧！
注 文中楚襄王即楚顷襄王
注 业余打理，无暇校对，若有错字，还请见谅
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