赵孟頫63岁这件小楷，藏着他的书法心得，只要学楷书，就躲不过去

不知道大家有没有思考过这样一个问题，唐代以后楷书优秀的书法家不少，“楷书四大家”的最后一个席位，为什么是赵孟頫的？

原因很简单，赵孟頫是一位承前启后，集前代书法之大成，开后世复古之正途的书法家，他就是一个分水岭。对赵孟頫的楷书影响最大的有两位书法家：王羲之和李邕。

很少有人像赵孟頫这样，在楷书领域中这么重视李邕，或者说能把李邕和王羲之融合得这样完美。

唐人崇尚法度，他们的楷书笔画间极少有牵连，李邕是第一个在楷书中融入行书笔意的人，他的《麓山寺碑》笔画的牵连而塑造出的动感，在书法史上是开创性的。

李邕的书法当中，本身就有王羲之的生秀气，还有北碑的奇崛峭拔。世人称赞他与王羲之的书法是“右军如龙，北海如象”。

赵孟頫的楷书对李邕的学习是非常高妙的，他吸取了李邕《岳麓寺碑》中的苍劲刚健，以及偶作映带的行书笔意，在融之于王羲之的秀逸雅致，让自己的作品兼有龙象之姿。

最后他将自己的楷书心得凝练成了一句话：“学书有二，一曰笔法，二曰字形。笔法弗精，虽善犹恶；字形弗妙，虽熟犹生。学书能解此，始可以语书也。”

对这句话最好的诠释，是赵孟頫晚年这件小楷《道德经》。此作写于延祐三年，赵孟頫63岁时，是他书法进入炉火纯青境界后的一件作品。我们可以从笔法和字形两个方面来分析它。

从笔法的角度上来说，赵孟頫用笔圆融，让作品显出秀润之气，其中点画皆是一丝不苟，偶尔辅之以映带，又让文字看起来更加灵动矫健。

在结体上，王羲之的字一般是偏长的，而这件《道德经》却结体方正，字形横向舒展，让文字更加端庄严整，也更大气。这就是赵孟頫的功力和妙思。

很多人认为“楷书四大家”应该把赵孟頫剔除出去，因为他与众不同，其他三位都是工楷。其实赵孟頫之所以能入列四大家，就是靠的就是这份不同，就是像这卷《道德经》中的潇洒遒婉。

像这样的小楷，法度严谨，风姿卓越，像这样的作品，我们学楷书是躲不过去的。