在整个封建社会，女性的地位就是不断走低的过程。在汉朝时，女性还能封爵，享有封地，唐朝时风气也比较开化，女性再嫁根本就不是问题。直到程朱理学在宋朝建立后，女性地位一落千丈，明清时期，女性几乎沦为了男人的附庸。 更令女性感到窒息的是，封建社会对于她们的歧视，不仅是当时的社会风气，还有一套理论基础，其中就包括“女四书”。这四本书，说起来是教育女性，其实不过是一副枷锁，偏偏还都是女性自己所作。其中影响最大的《女诫》为东汉女史学家班昭所著，是始作俑者。 班昭有着极为幸运的人生，她出生于鸿儒之家，父亲班彪、兄长班固都是东汉大史学家。所以，她也能接触读书习字，甚至接触到了当时女性很难企及的历史领域。 他的兄长班固还未写完《汉书》就去世了，班昭付出艰苦努力，完成了兄长的遗志。这是班昭最大的贡献，不仅后人敬仰，在当时就很受人尊敬。汉和帝让她教授宫廷女眷学习，称她为“大家”，邓太后甚至还让她参与朝政。 也就是在此之后，班昭通过多年来教育女眷的心得，写下了《女诫》。她原本也就是想将这部书作为班家女子的传家宝，没想到公开之后，引得万人传抄，一时之间洛阳纸贵。 然而，就是这部书奠定了封建社会中国女性的社会地位。全书分为“卑弱第一”、“夫妇第二”、“敬慎第三”、“妇行第四”、“专心第五”、“曲从第六”、“叔妹第七”七章，主张男尊女卑，主张女性应该无条件服从男性，全然否定自身存在的价值。 在“卑弱第一”中，班昭直接引用《诗经》的话，认为“生男曰弄璋，生女曰弄瓦”。璋是一种重要的礼玉器，瓦却是随处可见的建筑材料。班昭将男女看得天差地别，男人都是宝贝，女人就毫无价值。然而，同在这一篇，班昭却又说女性应当“晚寝早作，勿惮夙夜;执务和事，不辞剧易。” 在“夫妇第二”中，主要讲的是夫妻关系。按理来说，相敬如宾是相互的，夫妻两人都应该照顾和尊重对方。然而，班女士却提出丈夫就是妻子的天，必须谨慎服侍，才算是做好了本职工作，才算是了解了人生的义理。对于男性，她却相当宽容，责任和义务几乎只字未提。 我们现在对女性的要求，莫过于“出得厅堂、入得厨房”，这已经是完美的女性了。但在班昭眼中，这种女性可能勉强及格而已。在“妇行第四”中，她提出了“德、言、容、工”这四个硬性指标。至于说难度有多大，只举一个例子：女性在劳作时，应该“专心纺织，不苟言笑”。 我们之前就说过，唐朝的女性都是不用守寡的，包括北宋之前都没有这方面的硬性要求。但是，班昭女士早在汉朝就已经以超前的眼光提出了主张。她在“专心第五”中，对于女性贞洁观全面阐述，认为丈夫去世后女性绝对不可以再嫁。然而，对于男性，她再次选择了双标。她认为，男子不但可以续弦，而且还可以娶妾。 “曲从第六”，我们一看标题就知道有多么委屈。这一部分说的是女性在婆家的处事方法，她要求女性必须无条件服从公婆，逆来顺受，直到公婆满意为止。如果对方依然有脾气，那必须“曲意顺从”，因为这就是你的命。 其实在两汉时，女性地位很高，封侯者就有30余例。小珏也不知道，当时是出于什么心理，让这本书轰动一时。在中国历史上，散轶了那么多古书，它却一直保存，一直贻害无穷。后来的“女四书”中其它三部再加上社会上跟风模仿之作层出不穷。 然而，《女诫》几乎已经奠定了牢不可破的地位。该束缚的思想，它已经完全束缚，该禁锢的行为，它也已经完全禁锢。后人几乎玩不出什么新花样，这真是一直在模仿，一直未曾超越。它戕害中国封建女性，等于就是戕害了一半的中国人，流毒甚大。
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