对中国道教传播中的毁伤————浅论《西游记》贬道
悟玄子
道教是中国土生土长的宗教。可以说是华夏民族的文化之魂。数千年文化的传承接续，生生不息。其思想之精髓，文化脉络的隐显处处折射出道教文化的影响。可以这样说没有道教，就没有中华文化。连鲁迅也说：中国文化之根，全在道教上面了。但在普通的百姓层面上，影响并不大。在有些地方甚至说微乎其微。一个宗派思想没有在普通民众中成为占据主流地位的思想意识，能说她是国教吗？
这些年来，外来宗教几成铺天盖地之势，基督教、佛教、伊斯兰教……成为底层民众普遍的信仰。处处可见的基督教堂从繁华的城市一直延伸到偏僻的乡村。期间很多普通百姓的盲目认知，流众从俗推波助澜，成为中国文化中的独特一景。
道教在中国历史几经兴替，到民国时几近衰亡。这当中的原因是极其复杂的。但不是本文讨论的重点，我仅从文学传播的角度来谈一谈古典文学名著《西游记》在给道教文化中传播带来的极其恶劣的负面影响。
四大名著是中国古代文学的巅峰之作。甚至成为了中国文化文学的象征，在世界文化史上也占据了极其重要的地位。“开谈不说红楼梦，读尽诗书尽枉然”可见名著在中国文化中的影响。在传播媒介匮乏的中国古代，文学成为主流的传播方式。普通民众在文化认同和接受主要来自于文学。可见文学在一定时期的影响力是惊人的。
《西游记》是在文学层面上被看作是一部神魔小说。其作者不详，后来经考证为吴承恩。但在道教的眼中，它是一部修真之作。九九八十一难是练功中诸多幻象的形象表述，也隐喻着修道非坦途，其间磨难万千。没有坚强的意志和战胜困厄的决心，决不可能有成就。这在指导世俗层面上有一定的积极意义。
作者写成这部恢弘巨著虽功不可没，但其内心有着复杂而矛盾的心理纠结。从通篇构思上来看，内容上取材于唐玄奘取经的故事。其间虽佛道偶有互融，但最终是佛教在东土胜出。他本人通晓内典，有着对道教既爱又恨的矛盾心理，但更多的却是贬损有加。
他的贬道首先表现在在小说中着力塑造的主要人物孙悟空。这个天地生成的灵猴有着非凡的智慧。去访师学道中，经数载奔波终于在"灵台方寸山，斜月三星洞"拜菩提祖师为师。这是一个捏塑出来的名号。功夫是道教的，名号却又冠上了佛教的色彩。菩提祖师从授他功夫起整个都是道教的东西。比如教授的口诀：显密圆通真妙诀，惜修性命无他说，都来总是精气神，谨固牢藏休露泄。休漏泄，体中藏，汝受吾传道自昌。口诀记来多有益，屏除邪欲得清凉。得清凉，光皎洁，好向丹台赏明月。……攒簇五行颠倒用，功完随作佛和仙。一套口诀全是道教的，功夫也全是。可见孙悟空是一个道教弟子。然而就是这样神通广大的道教弟子在反上天庭与西方如来佛主对抗中，居然连佛祖的手掌心都未能逃脱。被贬五行山下受尽五百年的煎熬和屈辱。在吴承恩的心目中，道教的功夫还抵不上佛祖如来的一根手指。这就给普通的读者和百姓一个暗示：修道不如学佛。
他的贬道之二表现在胡乱安排道教神仙谱系，藐视道教尊神的等级。太上老君在早期道教中是道教的最高神，后来一降再降，终于成为三清之一的道德天尊。但不管怎样，他仍然是道教最高神。但在《西游记》中，却让他成为了玉皇大帝的臣属，在兜率宫为玉皇大帝练丹。直到孙悟空反上天庭，他还趁孙悟空不备，打了他一金钢镯，将孙悟空擒获。把一个卑劣的手段用在了道教宗主的身上，让太上老君的形象大跌。从客观上也毁掉了整个道教的形象。迄今，在民间的百姓心中，玉皇大帝之所以成了最高神，主要的原因就在于《西游记》的胡乱安排所至。
他的贬道表现之三在《西游记》中，唐僧师徒一路历经艰险在西行的途中，孙悟空降妖捉怪,诸多恶端居然是以清净无为作为宗旨的道教所为，在书中可谓俯拾即是。许多故事的章节中一有道士便呼为“妖道”只有五庄观镇元大仙名声好一些，以至于百姓一提到“道”便想到“妖”。
《西游记》给道教文化传播中带来了极坏的影响，由于其名列中国四大名著之一，几乎没有几个中国人不知道它的。几百年来文学所还带来的这种对道教文化错误的导向和认知加上影视的传播还在延续。
道教的产生和存在的本质上就是养生。这是她安身立命的根本。如果说它玄奥不易为广大百姓造成了传播的艰难似乎也不尽然。佛学经典也很古奥，但普及程度却在道学之上。但应该看到文学对于文化的传播具有跨越时空和恒久的魁力。一部《西游记》、一部文学的经典对道教文化造成的毁伤，是致命的。相当的百姓只看文化表象，不究文化实质。这给道学文化的传播造成了相当的障碍。
论养生，基督教谈虚不谈实，单纯只是信仰。佛教有一定的实修，还好些。但就总体来看，中国道教虽体系博杂，但养生之学，神乎其技。有着系统的东方哲学理论和健身科学的完美结合，具有着极强的操作性。但千百年传播弘道中却遭遇了一定的阻碍，《西游记》起了一个极坏的示范作用。
弘道还任重道远……
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