形势与理气

形势何意？

《葬经》中说：势为难，形次之，方又次之，势来形止，驻远势以环形，聚巧形以展势，千尺为势，百尺为形。势来形止，是谓全气。



葬经

《葬经翼》中：审势之法，欲其来而不欲其走，欲其大不欲其小，欲其强不欲其弱，欲其异不欲其常，欲其专不欲其分，欲其逆不欲其顺。



葬经翼

对远方山脉奔腾而来的雄壮气势，是对＂势＂的一种抽象描述；而对穴位周围山形山体环境形状的描述，是对“形”的具体刻画。



山体

理气派的由来

宋代王伋对福建理气派的发展有很大的推动作用。按《处州府志》载:王伋,字肇卿,⋯⋯贬之江西赣州。极因乡举不第,遂精地理学。弃家浪游,见龙泉山水秀丽,遂家焉。极为人卜兆,获福者甚多,人以地仙称之。门人叶叔亮传其所著《自经篇》、《问答语录》。



《理气原旨》

王祎《青岩丛录》云：一曰宗庙之法，始于闽中，其源甚远，至宋王伋乃大行。其为说主于星卦，阳山阳向，阴山阴向，不相乖错，纯取五星八卦以定生克之理。



《理气心印》

穴场重形势还是重理气？

朱熹在《山陵状议》中说：“看山第一是峦头，有了峦头穴可求。” 通过对山势和山形的观察，找到茫茫大地上生气最旺盛之处。以地周围的山的生气能否融结和停留作为是否结穴的标准，以山形的丑恶决定地的吉凶。



朱熹

姜垚在《从师随笔》中说：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头本也，理气末也，天星末之又末也。”认为实际运用时峦头与理气两者兼顾，如果无法两全其美，就以峦头为主，理气为辅。



姜垚的八卦取象

形势与理气是合作关系

张心言在《地理辨正疏》中说：“不知峦头者，不可与言理气；不知理气者，不可与言峦头。精于峦头者，其尽头工夫理气自合；精于理气者，其尽头工夫峦头自见。盖峦头之外，无理气；理气之外，无峦头也。”



《地理辩证疏》张心言著

在风水实践使用中，理气派和形势派是互相融合的，形势着重山脉起伏环境，及穴场小环境的变化和生气所在；理气则着重元运卦气，先后天八卦及时间之应验，在实践中并没有敌对关系，而是相辅相成。