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形势与理气

2020-10-09

    形势何意?

    《葬经》中说:势为难,形次之,方又次之,势来形止,驻远势以环形,聚巧形以展势,千尺为势,百尺为形。势来形止,是谓全气。

    葬经

    《葬经翼》中:审势之法,欲其来而不欲其走,欲其大不欲其小,欲其强不欲其弱,欲其异不欲其常,欲其专不欲其分,欲其逆不欲其顺。

    葬经翼

    对远方山脉奔腾而来的雄壮气势,是对"势"的一种抽象描述;而对穴位周围山形山体环境形状的描述,是对“形”的具体刻画。

    山体

    理气派的由来

    宋代王伋对福建理气派的发展有很大的推动作用。按《处州府志》载:王伋,字肇卿,⋯⋯贬之江西赣州。极因乡举不第,遂精地理学。弃家浪游,见龙泉山水秀丽,遂家焉。极为人卜兆,获福者甚多,人以地仙称之。门人叶叔亮传其所著《自经篇》、《问答语录》。

    《理气原旨》

    王祎《青岩丛录》云:一曰宗庙之法,始于闽中,其源甚远,至宋王伋乃大行。其为说主于星卦,阳山阳向,阴山阴向,不相乖错,纯取五星八卦以定生克之理。

    《理气心印》

    穴场重形势还是重理气?

    朱熹在《山陵状议》中说:“看山第一是峦头,有了峦头穴可求。” 通过对山势和山形的观察,找到茫茫大地上生气最旺盛之处。以地周围的山的生气能否融结和停留作为是否结穴的标准,以山形的丑恶决定地的吉凶。

    朱熹

    姜垚在《从师随笔》中说:“峦头不佳,理气不合,天星亦无用。峦头本也,理气末也,天星末之又末也。”认为实际运用时峦头与理气两者兼顾,如果无法两全其美,就以峦头为主,理气为辅。

    姜垚的八卦取象

    形势与理气是合作关系

    张心言在《地理辨正疏》中说:“不知峦头者,不可与言理气;不知理气者,不可与言峦头。精于峦头者,其尽头工夫理气自合;精于理气者,其尽头工夫峦头自见。盖峦头之外,无理气;理气之外,无峦头也。”

    《地理辩证疏》张心言著

    在风水实践使用中,理气派和形势派是互相融合的,形势着重山脉起伏环境,及穴场小环境的变化和生气所在;理气则着重元运卦气,先后天八卦及时间之应验,在实践中并没有敌对关系,而是相辅相成。

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