龙以脉为主,穴以向为尊,水以向而定,向以局而分.
此以水与穴者皆以向为重,凡论气者不可不论向也.凡葬法内之乘气一以脉为主亦以正五行为主,別无他们,若坐穴立向则虽內以乘龙而实外以消水,其法多端不可不祥审也,如亥入首,其水从寅艮来由戍乾去,若以双山五行属朩则冲破胎养,以正五行属水则冲破冠带,俱不合法度,当立丙丁向则水可消,蓋以玄空五行论则丙丁属火,其墓在戍,乃可收寅艮之水而发福也.以玄空五行收向上之水也.水有息道漏道,从人而成至山向而折之乃漏道则生成之局,非人为也.故古人定向在于收局,当用双山定之,如卯龙巽庚水朝金局也,出艮方则金气己成,当立庚向,蓋从煞正为迎神.避煞之法.又如卯龙见寅艮巽已丙水朝是成火局,当插辛向,蓋木龙见火局不免为洩,然插辛向对看去流,此从休囚出水亦乘生脱煞之一法也.昔人云,无绝水有绝向,蓋山水己结,未有不可葬者,或水有不合当从向上转移而消之,自古立向消水有很多法度,非以滋后人之惑,只是另人有个法度以合山川之性情不至拂逆而有败地耳是故法度不必尽合只合得一种便可作福,若合诸家而曰吾用某种水法自以为确不可移,夫山水性倩変态不一,而苟执一法以合之,豈不谬哉.
来路看四生,坐下看四绝,局内看三合,向上看双金.
此四段乃以各家五行论气而为收山出煞之法也.来路何以看四生,昔人所谓地有四势是也,如水土龙从坤申庚兑而来至壬亥结穴,是从生方发足,旺方到头此为生旺之龙,其发福必大必久,又如水土从东方来则为尅洩之地,一发便衰矣,凡看龙用正五行法当如是,坐下何以看四绝,如艮龙入首,作壬山丙向水从乾亥方出则为火绝胎之地,绝胎是禄存,所谓四个禄存流尽必富贵者也,蓋坐下壬属火,艮寅乃火长生之地而以壬为坐下则火居火地为得位,又或水从寅甲方来则生养方为贪狠,长房必发,或水从丙午方来则官旺为武曲,中房必发,又或水从丁未方来则衰方为巨门,小房必发,合此三吉从乾亥方出则绝胎为禄存,三房并发.为富贵悠远之地.若或水从亁亥方出,误作癸山丅向刚土坐土则乾亥为临官之地,冲破临官中子必败.此坐下所系甚大,今人但知立向而不知坐下为当慎,所以十有九败耳,坐下用洪笵五行法当如是.何以局内看三合.如亥龙入首,水从卯甲方来至坤未方出囗是亥邜未三合此真木局也,又如亥龙至庚结穴,作卯向,水从坤未方出囗,则龙水坐向皆从木局,合为一家更生旺矣,看局用双山五行法当如是.向上何以看双金,以辰戍丑未为四金之地,如丑宫为金牛则称为暗金煞,或作坤向则玄空五行坤属金,墓亦在丑,则丑为一金坤亦为一金合之则为双金煞矣,此谓龙向俱属墓便为双金煞也,犯之必定损丁,即地甚吉发贵,人丁终受伤也.丑左有艮右有癸皆属丑分,若艮七分丑三分则可不作丑论,若艮丑平分刚有暗金侵之,俱不可作坤向,癸之相兼亦然.又乾坤卯午皆属金,而丑艮之龙于此四向皆为暗金煞矣,凡大墓皆属破军金推之.他龙皆然蓋玄空五行专用以收山出煞法当如是.
制煞莫如乘旺,脫煞正以扶生,从煞乃化为权,留煞正尔迎官
此二段以生尅制化为消纳之法,乃乘气中补洩之一玄机也,如离龙入首,乾亥水朝来,正为煞矅,当坐丁向癸收甲水以合乾亥,而为乾曱丁之木局,木能生火故也,气合而离火旺则乾亥不为煞矅而反为生旺矣,此乘旺制煞之一法也.又如卯龙入首丙水与艮水从辛而去,一派火局洩朩之气,即为煞矣.當作辛向令煞水直去而不蓄于局中则火气洩而木气不伤矣,此脱煞扶生之一法也.又如亥龙入首,后龙带子癸而来,以双山论属朩.水从庚辛方入堂,一派金气则煞水满局矣,当立巽向,蓋巽庚癸原为一家,今以巽与庚辛合而又与亥子癸合,夫当与合而煞化,则煞反为权不为我之仇矣,此从煞为权之一法也.又如巽龙入首,辛氷当面来朝,所谓一条辛水向东流也,伹以正五行论,巽属朩辛属金,则辛金为巽木之煞矣,独以卦气论,巽辛相纳为配合,以天星论则天乙太乙为星垣中之两贵人,若山水可作辛向则辛不为煞而为官星矣,此迎官就禄之一法也,山有山之煞水有水之煞,其消纳工夫全在生尅制化上探讨耳.
