《封神演义》是根据《武王伐纣平话》再加入许多民间传说汇总而成的一部小说，说是某某人著，其实却是集体创作。这在明朝的诸多小说中再正常不过了，比如《三国演义》、《西游记》都加入了不少民间故事，都是属于集体创作，只不过小说作者通过自己的能力把诸多民间传说融会贯通了，形成了一部相对来说比较完整的小说罢了，真正开创了中国文人独创长篇小说先河的是明朝兰陵笑笑生的《金瓶梅》。今天提到《金瓶梅》，人们往往很容易想到色情小说这样的字眼，但实际上，《金瓶梅》在中国文学史上的地位一点都不低，它不仅开了文人独创长篇小说的先河，这部小说更是研究明朝世情风俗的重要资料，也正因如此，《金瓶梅》才能够和《三国演义》、《水浒传》、《西游记》并称为明代的四大奇书。想想另外三部小说在中国文学史上的地位如何，能够与这三部小说并称的，可以想见其文学成就绝对不一般。
因为《封神演义》其本体是《武王伐纣平话》，所以小说的一条主线就是“武王伐纣”，然后再加上姜子牙封神还有阐教、截教之间的斗争，所以《封神演义》里面的商周大战也被大家称之为“封神大战”。这里就有一个很有意思的事情，就是商周大战的过程中，我们可以非常清楚的看到，阐教是旗帜鲜明地支持西岐一方，而截教虽然没有光明正大地说帮着纣王一方，但实际上我们可以看到纣王麾下的将领有不少是截教门徒，而纣王倚为柱石的闻太师闻仲更是截教通天教主女弟子之首的金灵圣母的徒弟。无论是前期纣王发兵讨伐西岐，还是后期武王伐纣的过程中，但凡纣王的将领遇上困难了，就会有截教的门人来帮忙。因此，表面上看是商周之争，其实倒演化成阐教和截教之争了，到最后竟然演变成万仙阵中群仙大乱斗的情况。
其实我们看《封神演义》开头，就立下了一个Flag，即纣王无道、周室当兴，这是天命，没办法改的。既然这是周取代商是天命，那么即使没人帮助西岐一方，他们也应该可以取代商朝成为天下共主。但实际上，我们看《封神演义》里面写的，如果阐教众门人弟子不下山帮助西岐，那么周代商这么个事情完全没有办法做成功。姜子牙没有帮助西岐之前，西岐恐怕连对付四大诸侯之一的崇侯虎都不了，更不要说纣王手下那么多的精兵强将了。在这部小说里面，即使你有万夫不当之勇，也是“然并卵”的一件事情。比如武成王黄飞虎，在反商时曾与自家家将周纪、黄明联手进攻纣王，双方打成了平手，要知道纣王可以说是小说里面物理攻击的天花板，黄飞虎能在两个家将帮忙的情况下就和纣王打成平手，足见黄飞虎在凡人将领中也是顶尖的存在了。然而，黄飞虎遇上那些在纣王麾下当差的、会一点道术的将领就根本没有还手之力。反出五关时，就被汜水关守将韩荣的部将余化给抓了，而且余化捉黄飞虎简直不要太轻松，那简直就是大人打小孩一样。后来，黄飞虎还被苏护的部将郑伦轻松擒住。黄飞虎被擒并非自身武力不如对方，完全被对方的法术或法宝所擒。
所以，在“封神”世界里，凡人再厉害也没什么大用处。但是在纣王治下，这些人对修道之士没什么太大的尊重。为什么这么说呢？且不过截教门人弟子在纣王手下当差，得行君臣之礼，即使是阐教那些特别厉害的门人，纣王也不把别人当回事。像云中子这样的炼气士，在终南山修炼千年，小说里都直接写他是“千百年得道之仙”，不知道比纣王在了多少岁，结果云中子见纣王没有行大礼仅仅是“打了个稽首”，纣王不高兴了，心里面在想“朕贵为天子，富有四海，'率土之滨，莫非王臣’，你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶”。纣王认为，你云中子再是修行之人，也是臣子，怎么可以不行君臣大礼呢？后来和云中子深入交流之后，虽然态度有好转，但也只是出于对贤者的尊重，是最起码的礼貌，和后世对神仙的顶礼膜拜大有不同。话说回来，即使是受阐教帮助颇多的西岐一方，武王见到阐教众仙也没有顶礼膜拜的表现。如此来看，我们基本上可以看出来，在“封神”时代，人间的君主对神仙并没有什么过多的仰望，最多是与之平等相待。
而前面，侠客君也说过，如果阐教不帮西岐，那么西岐别说伐纣，面对纣王伐周大军自保都难。我们就看出，什么天命所归，其实不过是一个幌子，只是阐教看中了西岐，觉得商朝统治天下的时间够长了，该换个人来统治这个天下了。另外，纣王对神仙不够尊重，纣王治下的官员、诸侯对神仙也不够尊重，阐教和截教都觉得不好，这就立下封神榜，借着扶周伐纣来树立自己的存在感。也许有朋友会说，截教为什么也会答应这个事情呢？明明截教有很多弟子在纣王朝中为官啊！侠客君要说，或许通天教主还认为在纣王朝中为官的弟子丢了他们截教的脸呢？借着这一番改朝换代，阐教、截教都可以在人间树立权威，什么权威呢？阐教、截教的大佬们估计心里在想，我们想要你们怎么样就怎么样，所谓的天命，其实不过就是阐教和截教的想法而已。至于说后来截教的通天教主走向了和阐教对立的场面，那是杀红了眼之后的反应，也与碧游宫的核心弟子对通天教主的影响力有关，让通天教主改变了当初共立封神榜的初衷了。
诸君以为何如呢？
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