《封神演义》里面常说姬昌是圣人，话说姬昌的确还是不错，在西岐经营多年，西岐城物阜民丰，百姓安居乐业，用后世的话说甚至还到了路不拾遗夜不闭户的情况。然而，这里面有件事情却非常有意思，那就是纣王在杀了姜王后之后，怕东伯侯姜桓楚知道此事之后会起兵造反，因此在费仲的建议下宣旨诏四大诸侯进朝歌，然后杀了东南二侯，此一番西伯侯姬昌明明就知道去了就会有七年之厄，但仍然还是去了，毕竟他推演一番知道有惊无险，可是难道他就算不到伯邑考最后会因此丢了性命？既然姬昌的推算之法那么厉害，为什么直到伯邑考到朝歌之前，还懵懂不已，直到伯邑考死后，才算出伯邑考出了事情呢？
另外，姬昌奉命到了朝歌之后，先是东南二侯被杀，随后武成王、比干、微子、箕子、微子启、微子衍、伯夷、叔齐一共八人一起保奏姬昌，请纣王饶姬昌的性命。小说里说纣王“闻奏，又见七王力谏”，这才松了语气说：“姬昌，朕亦素闻忠良，但不该随声附和，本宜重处；姑看诸卿所奏赦免，但恐他日归国有变，卿等不得辞其责矣。姜桓楚、鄂崇禹谋逆不赦，速正典刑！诸卿再毋得渎奏。”接着就传旨“赦免姬昌”。本来这八个人也不简单，武成王黄飞虎是镇国大将军，掌握着兵权，是纣王朝中武将之首，另外七人小说中说是“七王”，也的确如此，特别是比干乃是亚相，本身就是纣王的亲叔叔，另外微子、箕子等人都是纣王的兄弟，所以说他们是七王一点都没错。正是有了武成王黄飞虎还有这些纣王的王叔、兄弟保奏，这才保住了姬昌的性命。
遇上这种事情，正常一点的思维，姬昌该快点跑出朝歌，回到自己的封地才是。可是姬昌却没有，而且姬昌看到费仲来找他，也没有半点防备之心。像姬昌既然是贤臣与费仲这种奸臣应该天生就要有防备之心的，然而面对费仲的问询，姬昌竟然算到什么说什么。比如，费仲问姬昌国家的气数怎么样？姬昌居然直说：“国家气数黯然，只此一传而绝，不能善其终。今天子所为如此，是速其败也。臣子安忍言之哉！”作为西方众诸侯之首，姬昌难道不知道说这种话是大逆不道吗？又或是，姬昌他算出来自己即使这么说了也会有惊无险？不过看这一出戏里面姬昌和费仲的表现，很明显费仲就是费尽心机要把姬昌给害死，小说里说姬昌是“仁德君子，待人心实”，这未免也太实诚了，简直就是落人口实啊！果然，此后，姬昌又因为这些话纣王动怒差人来捉他。小说里后来又写姬昌“自觉酒后失言”，这就显得姬昌这个人太没有头脑了。真正的高手，即使是睡着了，有些话都是藏在肚子里的。
纣王因为姬昌说了这些话，先是想杀姬昌，后来又是众大臣保奏，留得性命，但是也被囚居在羑里七年。这七年姬昌倒也没闲着，让羑里“教化大行，军民乐业”，而且还根据伏羲创制的先天八卦演化出了后天八卦，也算是为中国传统文化做出了杰出的贡献。直至七年之后，伯邑考身死姬昌的灾劫才算完成。
关于姬昌的描述是不是就有前言不搭后语呢？因为姬昌既然那么厉害，难道就想不到驱吉避凶之法，何必到最后还弄得自己的儿子因此丧命不得善终呢？所以，侠客君觉得姬昌算命的本事其实还是有很大的局限性的。比如，推演有些事情可谓算无遗策，直面纣王时推算太庙大火就是如此。但是有些事情，可能姬昌自己也算不出来，比如姬昌自己可能会受到哪些灾劫，或者自己因为什么受到灾劫，甚至关于他的大儿子伯邑考的命运也推算不出来。否则，即使姬昌对自己的命运不是那么特别关注，对伯邑考这个非常贤德的大儿子的命运总得时刻关心，最后还让伯邑考落得个那么惨的下场。伯邑考的结局，实在是让人觉得太可怜了，但真要说他是天意如此，那也只能说他的命运不是人力能够推算出来的，否则若侠客君是姬昌，就得早早推算出伯邑考的结局，尽自己的一切努力来避免惨剧发生。如何避免呢？在百官饯行时遇上费仲，就该说话特别注意，让自己能够速速离开朝歌，只要离了朝歌就是鱼儿脱网、鸟入山林，真个“海阔凭鱼跃，天高任鸟飞”了。
从这里来看，我们也应该看出来，这位作者在塑造姬昌的特性时，还是非常保守的，也让情节上面看起来貌似是前后有些矛盾了。
诸君以为何如呢？
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